当前位置：问答库＞考研试题

一、名词解释

1． 癸卯学制

【答案】癸卯学制是中国近代由国家颁布的第二个规定学制系统的文件。清管学大臣张百熙和荣庆、张之洞拟定。1904年1月（清光绪二十九年十一月）清政府颁布了《奏定学堂章程》，史称“癸卯学制”，规定了各级各类学堂的目标、年限、入学条件、课程设置及相互衔接关系。癸卯学制从纵的方面可分三段七级，儿童从7岁入学到通儒院毕业，全部学习时间共25~26年。其中，小学教育9年（包括初等小学堂5年、高等小学堂4年两级）; 中学堂5年（一级）; 高等教育11~12年（包括高等学堂或大学预科3年、分科大学堂3~4年、通儒院5年了级）。横的方面有师范学堂和实业学堂。师范学堂分为初级和优级; 实业学堂分为初等、中等、高等。此外，还设有实业补习普通学堂和艺徒学堂及译学馆。

该学制突出体现了“中学为体，西学为用”的思想，其实业学堂和师范学堂各自成系统，增加了幼儿教育机构，系统更周密完备，对以后学制的组织形式影响较大。癸卯学制虽然具有资本主义教育的形式，但并没有脱离封建教育的精神。而且这个学制从学校体系、课程设置、教育行政组织都抄自国外（主要是日本），不符合中国实际，并特别重视外语教学，所以它又具有半殖民地教育的特性。

2． 九品中正制

【答案】九品中正制是魏晋南北朝时期的选士制度。魏晋南北朝时期分裂动乱，乡亭里地方组织遭受破坏，致使汉代以来的“察举”推荐制度难以实行。这时豪强地主垄断政权，形成了势力强大的门阀世族集团。曹王即帝位之后，听从吏部尚书陈群的建议，推行“九品中正制”:设置大小中正官，品第人物，依家世和才德区分为高下九等（上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下）作为任官授爵的根据，然后再按品授官，实际上承认了门阀世族集团的特权。后门阀世族集团势力逐渐走向衰落，庶族地主的势力抬头并不断扩大，他们在掌握经济实力的基础上要求参与政治，分享政治权利，于是九品中正制在对门第出身的要求方面不断放松，而对考试的要求方面却越来越严。九品中正制到隋文帝时开始废除，代以科举考试制度。

3． 工读教育思潮

【答案】五四运动时期的工读教育思潮有勤工俭学、半工半读、工学并进、工学兼营、工读互助、手脑并用等多种提法。它主张通过读书与生产劳动相结合，促进脑力劳动与体力劳动的结合，实现改造不合理社会的目的。工读教育思潮的提倡者有共产主义者李大钊、毛泽东、周恩来

等人，也有无政府主义者李石曾、王光祈，还有一些寻求改良社会道路的青年。提倡工读的人还组织过一些工读团体进行实验。工读教育思潮特别是其中的勤工俭学思想，对中国教育的发展有一定的影响。

4． 庠序

【答案】庠序是中国古代地方所设的学校，后来用为一般学校的通称，痒相传起源于虞舜时代，一称“米廪”，庠就是养育教育的意思。序起源于夏，有东序、西序之分，是当时贵族子弟习射的地方。《孟子》指出:“设为庠、序、学、校以教之。庠者，养也; 校者，教也; 序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰库; 学则三代共之，皆所以明人伦也。”开办库序的目的在于“明人伦”，对学生进行伦理道德教育。

5． 历事制度

【答案】历事制度是明朝重要的教学制度和人事制度，即在国子监内，选拔国子监生到京都各衙门历练政事。明统治者为了让这些人熟悉各个机关部门的政事，分派他们去干一些实际的工作，称为“历事”或“习史事”，在历事部门取得的资格或资历就是“实历”。历事生白天在各司练习政务，晚上回监读书休息，将读书学习和做官实践结合起来。换言之，历事制度，就是国子监学生在各部门的实习、见习，它是明初制定的重要人事制度之一，监生“历事”的成绩又往往与被分配官职的高低有直接的关系。

监生历事制可以算是中国最早的教育实习制度，一方面可补明初官吏之不足，另一方面缩短了监生从学校到任职之间的距离，使监生在入仕之前，基本上具备了处理庶务的能力。同时，还可以尽早发现人才，便于将其中学优才异者遴选进政权机构中去，这就在科举仕进之外，另辟了一条选官任职的途径。通过历事来选拔人才的做法，虽属封建典制，其方法亦有可借鉴之处。

6． 文翁兴学

【答案】文翁兴学是西汉最早兴办地方官学之举。文翁自景帝末为蜀郡（今四川）太守，及武帝设五经博士，因感蜀地偏僻，有蛮夷风，欲激励后进，乃从郡县小吏中，选拔张叔等开明有材者十余人，派遣至京师，受业于博士，或学习律令。减省太守府私人用度，购置土产馈赠博士。数年后，蜀生学成还归，皆予重用，并向朝廷荐举，有官至郡守、刺史者。又兴建官学于成都市中，招收郡治以外四郊属县子弟。学生均免除摇役。其才学高者补为郡、县属吏，次等的亦可获孝梯力田的荣誉称号而享受种种优待。平时常选学生至官衙，就便座协理政务。每出行巡视各属县，多以诸生中明经学、有德行者为随从，使之出入于官府内外，传送教令。吏民见诸生荣耀显达，争欲为之，至有不惜出重金以求入学为弟子者。蜀地于是教化大行，形成好文雅的习俗风尚，集于京师的学者之多，亦小业于文化先进地区。武帝令天下郡国皆立学校，即为文翁兴学的推广。蜀民为其立祠堂，岁时祭祀小绝。至唐代，其祠堂尚在成都城内。

二、简答题

7． 简述教育实验内在效度与外在效度的含义，并举出两种影响实验效度的心理效应。

【答案】（1）内在效度的含义

教育实验的内在效度指自变量与因变量联系的真实程度，即研究的结果能被解释的程度。它表明的是因变量的变化在多大的程度上是来自于对自变量的操纵。

（2）外在效度的含义

外在效度涉及教育实验研究结果的概括化、一般化和应用范围问题，表明实验结果的可推广程度，研究结果是否被正确地应用到其他非实验情境、其他变量条件及其他时间、地点、总体中去的程度。外在效度可分为总体效度和生态效度。

（3）影响实验效度的心理效应

例如，霍桑效应、皮革马利翁效应等对教育实验的效度都有一定的影响作用。

8． 陈鹤琴“活教育”的目的是什么? 现实意义何在?

【答案】陈鹤琴是中国近代著名的教育家和儿童心理学家。他主张中国儿童教育要适合国情，符合儿童身心发展规律; 课程应以自然和社会为中心，采取游戏式的教学方法，教师是儿童的朋友; 儿童教育是幼稚园与家庭共同的责任。他的“活教育”理论是其全部教育思想的核心。而“活教育”的目的对当今教育工作更具有重要的现实意义。

（1）“活教育”的目的

陈鹤琴把“活教育”的目的规定为:做人、做中国人、做现代中国人。甚至提出“要做世界人”。陈鹤琴这一思想的出发点在于:旧教育只重视读读书，“活教育”则重视做人。特别是当国家正处于生死存亡的危机的时期，应当怎样做人，怎样做一个有骨气的中国人，一个符合现代中国的现代中国人。“现代中国人应符合以下几个方面的要求:

①要具备健全的身体。陈鹤琴认为一个人身体的好坏，对于他的道德、学问及从事的事业有很大影响。中国人身体素质不好，一向被人讥笑为东亚病夫，因此具备健全的身体，更为重要。

②要有建设的能力。当时中国凡百俱废，急切需要的是各种建设，而过去的教育培养的人不重视建设的能力，所以“活教育”则重视建设的能力，以便适应国家建设的需要。

③要有创造的能力。陈鹤琴认为中国人本来有很强的创造能力，只是近几百年来因循苟且不知创造。时至今日，非常履需培养儿童这种创造能力。他认为儿童本来就有很强的创造能力，只要善于启发诱导、教育和训练，创造能力是可以培养起来的。

④要有合作的态度。他认为中国人个性强，往往各自为政，在团体活动中，常缺乏合作的态度。所以对十儿童要从小就训练他们能合作团结，才能使他们配做一个新中国的主人翁。

⑤要有服务的精神。陈鹤琴指出:如果我们训练的儿童，熟知各种知识和技能，可是不知服务，不知如何去帮助人，那这种教育可以说全无意义。他认为“活教育”的目的就是要教育儿童知道应该帮助别人，知道为大众服务，具备服务的精神。

（2）“活教育”的现实意义

抗战期间，陈鹤琴提出“做人，做中国人，做现代中国人”的教育目的，体现了他热爱祖国