2017年陕西师范大学化学化工学院311教育学专业基础综合之中国教育史考研强化模拟题
● 摘要
一、辨析题
1． 思维定势总是阻碍问题的有效解决。
【答案】此观点错误。具体分析如下:
（1）思维定势是指人用某种固定的思维模式去分析问题和解决问题，这种固定的模式是已知的，事先有所准备的。
（2）思维定势有时会有助于问题的解决，有时又阻碍问题的解决，要视具体情况而定:
①当新问题与原有问题的条件和解题要求基本相同时，思维定势能使人根据面临的间题联想起己经解决的类似的问题，将新问题的特征与旧问题的特征进行比较，抓住新旧问题的共同特征; 可以使人将己有的知识和经验与当前问题情境建立联系，利用处理过类似的旧问题的知识和经验处理新问题，或把新问题转化成一个己解决的熟悉的问题，从而为新问题的解决做好积极的心理准备。
②当新问题与原有问题的条件和解题要求不相同时，定势使人习惯性地采取原先的方法去解决新问题，使人的思维活动刻板化，而不进行别的尝试，就会阻碍问题的解决。所以认为思维定势总是阻碍问题的有效解决是错误的。
2． 经典条件反射的建立过程与操作条件反射的建立过程无根本差异。
【答案】错误。
尽管经典条件反射和操作条件反射都属于行为主义者解释学习发生的基本现象，但两者的建立过程则完全相对。在建立巴甫洛夫的经典条件反射的过程中，无条件刺激（如食物）有时又称为强化刺激，往往需伴随着条件刺激（如铃声）而出现，或与其同时出现; 在建立斯金纳的操作条件反射中，强化刺激（如食物）则需伴随着反应出现。
3． 作为教师，不一定要有明确的教育目的，但必须要有明确的教学口标。
【答案】此观点错误，原因具体分析如下:
（1）教育目的与教学目标的含义
①教育目的是指教育所要达到的预期结果，反映对教育在人的培养规格标准、努力方向和社会倾向性等方面的要求。狭义的教育目的特指一定社会（国家或地区）为所属各级各类教育人才培养所确立的总体要求。广义的教育目的是指对教育活动具有指向作用的目的领域，含有不同层次预期实现的目标系列。其结构层次有上下位次之分，依次为:教育目的、培养目标、课程目标、教学目标等。教育目的是教育工作的总方向，是一切教育工作的出发点和归宿，也是教育评价的根本标准。
②教学目标是在某一阶段（如一节课或一个单元）教学过程中预期达到的具体结果，是教学工作的依据和评价标准。学校培养人的工作是长期的、复杂的而又仔细的，学校实现教育目的和培养目标不是一赋而就的事，对学生的培养要靠日积月累。这就要求学校、教师将教育目的具体化，明确在某一时段内，教一门学科或组织一项活动时，希望学生在认知、情感、行动和身体诸方面需要达到的具体目标。教学目标越具体，就越容易操作，越便于评估和改进。
（2）教师在教学工作中必须有明确而具体的教学目标，这是确保教学有效的基本条件，但是仅有具体的教学目标，没有总的教育目的作为指导，教学工作就会失去意义和方向。
因此，作为教师，不仅要有明确的教学目标，更要有明确的教育目的。
4． 学校教学的重点应放在思维和问题解决一般方法的训练上，而不应放在学科基础知识和基本技能的教学上。
【答案】这种观点是错误的，原因具体分析如下:
这种观点将解决问题的能力看作是一种不可分的单一能力，认为这种能力可以通过系统的心理训练得到加强。
现代认知心理学研究己确认，解决问题的能力由多种子技能构成。如果不去有效地教会这些子技能并对这些子技能进行概括、协调和整合，那么这种忽视学生对于知识、技能、方法的掌握，而去一味地追求普遍的、一般的解决问题能力的提高，便只能是一种幻想。思维和解决问题能力是进行专门训练还是结合学科知识进行训练，目前尚有争议，较多的研究结果支持结合基础知识、基本技能来进行解决问题策略的训练。
二、简答题
5． 王充对学习有哪五点重要论述?
【答案】王充是东汉的哲学家与教育家，他关于学习有非常精辟而独到的论述，值得后世借鉴。
（1）重视学习的作用。王充提出了“在化而不在性”的观点，重视学习与教育的作用。他肯定性可以变化，人性善可变性恶，恶也可变善，重要的是教育。
（2）确定鸿儒为学习的目标。王充把鸿儒作为学习的目标。鸿儒博古通今，又能著书立说，是社会的有用之才。他认为当时经学教育之下的“章句之生”对社会没有用处。
（3）重视知识的力量。工充反对先验论。他反对认为圣人能前知千岁、后知万世的说法。他认为人只有经过学习，拥有知识才有力量。
（4）教学过程分为见闻为和开心意。王充认为教学过程应包括“见闻为”的感性阶段和“开心意”的理性阶段。前者指学生要通过所闻所见来获得感性知识; 后者指要把感性知识加以深化提高。
（5）以“效验”来考查学习效果。王充的“效验”是以实际效果来检查知识真伪的论证功夫。他认为认识和理论必须符合客观事实，必须通过实际效果来检验。
6． 王夫之主张教师“必恒其教事”，他对教师提出的具体要求是什么?
【答案】王夫之是明清之际的哲学家和教育家，明末清初进步教育思潮的代表人物，他在对理学教育批判的同时，也提出了许多宝贵的教育主张。王夫之重视教师在教育过程中的主导作用，
，即为师之道提出了明确的要求，概括起来有以下几点: 并对“教者之事”
（1）“必恒其教事”。王夫之认为教师对待教育工作，应该像园丁精心培育花卉，农夫辛勤耕
，就是要求教师应该热耘十地一样，要孜孜不倦，坚持不懈。他指出:“讲习君子，必恒其教事”
爱教育工作，乐意精心培育人才。
（2）“明人者先自明”。教师的责任在于向学生传授知识，讲明道理，“欲明人者先自明”。只有教师自己具有渊博的知识，深刻领会了道理，才能胜任教育工作。他写道:“夫欲使人能悉知之，能决信之，能率行之，必昭昭然知其当然，知其所以然，由来不昧而条理小迷。贤者于此，必先穷理格物以致其知，本末精粗晓然具著于J 自日，然后垂之为教。”否则，若自己于道茫然未有所
，是不配也不能充当人师的。 得，大义不知其纲，微言不知其隐，“实则昏昏也”
（3）要“正言”、“正行”、“正教”。王夫之非常重视教师自身的道德行为在教育活动中对学生所产生的潜移默化的影响，曾将此称为“起化之原”。他强调教师应该以身作则，为人师表，要以自己的模范行为，即“正言”、“正行”、“正教”去教育和影响学生，以扶正世道人心。
由上可知，王夫之要求教师热爱教育工作，具有广博的知识，能为人师表，这是他长期从事教育工作的经验总结，也确实是一个教师所必须具备的基本素质，至今仍有现实意义。
7． 韩愈的《师说》提出了哪些主要教育观点?
【答案】韩愈是唐代著名的文学家、教育家、思想家，主张复兴儒学，反对佛老学说，提出以儒家的“道统”来对抗佛老的“法统”。韩愈提倡师道的一个中心任务就是为保卫儒家的道统而
，其中对教师的任务、师与道、道与业、师与生的关斗争，为了提倡师道，写下了著名的《师说》
系都提出了卓越的见解。
（l ）在关于教师的任务的论述中，韩愈提出“古之学者必有师，师者，所以传道、授业、解惑也”的著名论断。教师这三项基本任务是紧密相连的，重在传道，授业是为传道服务的，古文、六经之文只不过是载道的工具，而传道又是通过授业完成的。这体现了“存师卫道”的儒家传统的基本精神，把“传道”当作首要任务，把“授业”当作第二任务，把“解惑”提到应有的地位，这样排列顺序是明确的。
（2）在师与道的关系上，韩愈分析的“师”与“道”之间的辩证关系也是合理的，指出“道
，师与道密切结合，不可分离。学生“从师”，就是从师的“道”，传道必有师，之所存，师之所存”
卫道必先向师学习，尊重了师道就可以卫道了。为师是“传道”的，如教师不能“传道”那就不能成其为师了。
（3）在道与业的关系上，韩愈指出“道”是儒家的道统和基本精神，“业”是儒家经书，是载“道”的工具，二者之间，“道”为重，“业”次之，“道”为先，“业”在后，“道”通过“业”
，是为“道”服务的。如果教师只是“习其句读”而不传道，那么是“小学而大遗”来体现，“业，
，忘记了根本任务。 了，即因“小”而失“大”
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