● 摘要
薛瑄是明代著名的理学大家，“河东学派”的首创者，是第一位在本朝从祀孔庙的儒者，与他同获这一士大夫最高荣誉的明代儒者还有王守仁、陈献章和胡居仁。在从祀孔庙的众多儒者里，他被誉为“先儒”，而“先儒”者，以传经授业为主。这说明薛瑄不仅是一代理学大师，更是杰出的教育家！他在自己身处的朝代就获得从祀，这是国家对他在儒学教育做出杰出贡献的肯定与嘉奖！
薛瑄一生钟情于教育事业。出身于教育世家的他，从幼小就接受祖父和父亲的教诲，耳濡目染，将教育事业作为自己的终身追求。在他不到20年的教育生涯中，培养了大批有志栋梁之才，门徒甚广，遍及晋、冀、鲁、豫、陕、甘等省。于是，一个以薛瑄为首，倡导“知性”“力践”的河东学派，在薛瑄及其门人弟子的教育实践活动中发展起来。一直以来，学术界对薛瑄理学思想的评价大都拘泥于黄宗羲的“河东之学，悃愊无华、恪守宋人矩矱”（《明儒学案》卷七），只关注了薛瑄在坚持维护朱学“正统”的一面，而忽略了他对朱学批判改造和修正的另一面。鉴于这种情况，对薛瑄理学及其教育思想的研究是非常有必要的。
本文主要是通过6章内容，对薛瑄教育思想做了分析与探究。第1章为引言部分，介绍了选题的意义与目的，研究现状及要解决的问题。第2章论述了薛瑄教育思想形成的背景，说明薛瑄的教育思想是明初政治形势、学术风气、家庭环境、工作环境及个人追求各方面因素共同作用的产物。第3章介绍了薛瑄的生平、著作及其教育活动，阐述了薛瑄钟情教育事业，投身教学，通过官学、私学以及书信形式下进行的教育活动。第4章分别从教育的意义、教育的目的、教育的前提、教育的功能、教育的内容、教育的方法、教育的经验等方面论析薛瑄的教育思想体系。薛瑄作为明代学者，人才观一定脱离不开所处的时代，“复性”就是他针对当时社会的问题，提出的解决问题的有效途径。第5章探讨薛瑄教育思想的重要地位，他的教育思想理论极大的影响了后世的“实学”思潮，引发明代儒学发展的新趋势，开明代心学之先河。通过其门人弟子的为学特点、历史地位，阐明了薛瑄教育思想在创建河东学派和促进关学中兴所表现出的深远影响。
通过这样的论述，可以理清一些薛瑄教育思想体系的构成，并得出结论：薛瑄不仅是一位理学大师，更是一位教育大师，他的教育思想与理学密不可分，带有明显的时代烙印，却不影响我们的学习与借鉴。