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一、名词解释

1． 庠序

【答案】庠序是中国古代地方所设的学校，后来用为一般学校的通称，痒相传起源于虞舜时

，庠就是养育教育的意思。序起源于夏，有东序、西序之分，是当时贵族子弟习代，一称“米廪”

射的地方。《孟子》指出:“设为庠、序、学、校以教之。庠者，养也; 校者，教也; 序者，射也。

，对夏曰校，殷曰序，周曰库; 学则三代共之，皆所以明人伦也。”开办库序的目的在于“明人伦”

学生进行伦理道德教育。

2． 三舍法

【答案】二舍法是王安石改革太学时的一条重要措施。其主要内容是:将太学生员分为外舍、内舍、上舍三个等级，生员依学业程度，通过考核，依次升舍。初入学为外舍生，相当十预科生或旁听生，外舍升内舍，内舍升上舍。平时有品行和学业的考察记录，每月由任课教师举行“私

，每年由学校举行“公试”，外舍生考试和平时行艺合格者可依次升入内舍。内舍生，每两年试”

由政府派员与学校会同举行上舍试，考试和平时行艺合格者可依次升入上舍。上舍生中学行卓异者，可由太学主判直接推荐做官，等于科举及第。其他人根据学业成绩，可分别得到免发解、免省试的待遇，等于减少了部分科举考试的程序。王安石的长远目标是逐渐让“三舍法”取代科举考试。

三舍法是在太学内部建立起严格的升舍考试制度，对学生考检和选拔力求做到平时行艺与考试成绩相结合，学习优劣与对他们的任职、使用结合。这有利于调动学生学习的积极性，提高太学教学质量，同时又把上舍考试与科举考试结合起来，融养十与取十于太学，无疑提高了太学的地位。总之，万舍法是中国古代大学管理制度上的一项创新，他不仅对宋朝的学校教育产生了积极作用，而用对后来元、明、清的教育产生了深远的影响。

3． 率性发展

【答案】率性发展是关于个体发展的一种思想，《中庸》指出:“天命之谓性，率性之谓道，

，天赋之性是人的修道之谓教。”这是继承思孟学派“性善论”的思想，上天所赐予的称作“性”

，修明和推广这个道，就称作“教”一切行为的出发点。顺应和发扬这种本性称作“道”。教育即

，尽量把天赋的道德情感和道德意识体现出来，进而调节人的修道，而教育的作用则在于“率性”

日常言行和喜怒哀乐之发，以达到社会的和谐。

4． 朱子读书法

【答案】朱子读书法是关于朱熹读书原则和方法的总结。朱熹强调读书穷理，因此关于怎样

读书他曾提出过重要的原则和方法。他的弟子汇集他的训导，概括、归纳出“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力和居敬持志。①循序渐进是强调读书要按一定的次序和步骤，反对贪多务广; ②熟读精思是说读书时必须多读、记住、背熟、勤十思考; ③虚心涵泳指读书时要探明原意、独立思考、勤苦奋进、保持虚心; ④切己体察指读书必须与自己的思想实际、生活经验等结合起来，还要以所读之书的道理来指导自己的实践; ⑤着紧用力指读书要有坚持不J 解，勇往直前乃至不惜牺牲生命的读书精神; ⑥居敬持志指读书时要注意力高度集中，要树立远大的日标，明确读书的目的。

朱子读书法是朱熹关于读书方法论述的概括和总结，集中体现了他的读书论和他的读书经验，很有见地，后人依据他的读书法，订立了读书程序，在封建教育实践中影响很大。但我们在考究朱子读书法时必须注意两点:一是他所说的“书”主要是维护封建统治、道德教育方面的“圣贤之书”; 一是他的读书法不曾注意到书本知识和实际调查的配合，更谈不到实验或实践。

5． “化性起伪”

【答案】“化性起伪”是荀子关于教育作用的学说，意为改造人们恶的天性而兴起人为的善。荀子认为人生来就有种种情欲，如果放纵人之性，必然会导致暴乱，因此他指出教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用。人的贵贱、智愚、贫富都决定于后天的教育和学习，同时荀子又把环境影响和教育的作用加以区别。他一方面承认环境对人的成长有重要影响，另一方面又指出人

不是被动地受环境影响，强调人的主观努力，经过长期的教育和经久的学习，可以改变人的本性。

6． 辟雍

，西周大学，设于王城。西周鼎盛时期，形成了“礼”【答案】辟雍亦作“璧雍”、“乐”、“射”、

“御”、“书”、“数”文武兼备的六艺教育体系。与此相应，辟雍的建筑也有变化，发展为整齐对称的四合院式课堂。按方位和教学内容的不同，各有专名，东面称为东序，又叫东胶或东学; 西面称警宗，又叫西雍或西学; 南面称成均，又叫南学; 北面称上库，又叫北学; 中间称太学，又叫中学。总名为辟雍，“春秋教以礼乐，冬夏教以诗书”。学生按季节轮流到瞥宗学礼，到上库读书，到成均、东序学习乐舞和射艺。东汉以后，历代皆设辟雍以存占制，但除北宋末年为太学之预备学校（亦称“外学”）外，仅为祭祀之所。

7． 文翁兴学

【答案】文翁兴学是西汉最早兴办地方官学之举。文翁自景帝末为蜀郡（今四川）太守，及武帝设五经博士，因感蜀地偏僻，有蛮夷风，欲激励后进，乃从郡县小吏中，选拔张叔等开明有材者十余人，派遣至京师，受业于博士，或学习律令。减省太守府私人用度，购置土产馈赠博士。数年后，蜀生学成还归，皆予重用，并向朝廷荐举，有官至郡守、刺史者。又兴建官学于成都市中，招收郡治以外四郊属县子弟。学生均免除摇役。其才学高者补为郡、县属吏，次等的亦可获孝梯力田的荣誉称号而享受种种优待。平时常选学生至官衙，就便座协理政务。每出行巡视各属县，多以诸生中明经学、有德行者为随从，使之出入于官府内外，传送教令。吏民见诸生荣耀显

达，争欲为之，至有不惜出重金以求入学为弟子者。蜀地于是教化大行，形成好文雅的习俗风尚，集于京师的学者之多，亦小业于文化先进地区。武帝令天下郡国皆立学校，即为文翁兴学的推广。蜀民为其立祠堂，岁时祭祀小绝。至唐代，其祠堂尚在成都城内。

8． 焚书坑儒

，【答案】焚书坑儒是秦代统制文化学术、镇压知识分子的事件。秦始皇三十四年（前213）

博士淳于越抨击秦不师古，而废分封之举。丞相李斯予以驳斥，认为古今异治，三代之事不是法。进而建议:史书非秦纪皆烧之; 非博士官所职，所有《诗》、《书》及诸子百家书，一律上交守尉焚毁，惟医药、卜筮、种树之书除外。此议获准，于是民间所藏书籍多被付之一炬。次年，有侯生与卢生相与攻击秦始皇，后逃亡，始皇闻之大怒，使御史拿问诸生，将其中犯禁的四百六十余名方士及儒士坑于咸阳，并告之天下。后世多认为这是秦代暴政的一条主要罪证。

二、简答题

9． 简述杨贤江“全人生指导思想”的基本内容。

【答案】杨贤江的教育研究大量是针对青年问题的，他对青年的理想、修养、健康、求学、择友、社交、婚恋等各方面都给予耐心指导，这种全方位的教育谓之“全人生指导”。

（1）对青年问题的分析

杨贤江认为青年期是人的身心发生显著而重要变化的时期，因此青年教育显得非常必要和重要。杨贤江考察了当时青年中所存在的问题，认为主要有:人生观的问题; 政治见解的问题; 求学方面的问题; 生活态度的问题:职业方面的问题; 社交方面的问题; 家庭方面的问题; 经济方面的问题; 婚姻方面的问题; 生理方面的问题; 常识方面的问题。有见于青年问题的重要和青年问题乏有教育者关心，杨贤江创造性地提出对青年进行“全人生的指导”的主张，并通过《学生杂志》的阵地，进行具体实践。

（2）对青年进行“全人生的指导”

，就是对青年进行全面关心、教育和引导，即不仅关心他们的文化知识所谓“全人生的指导”

学习，同时对他们生活中各种实际问题给以正确的指点和疏导，使之在德、智、体诸方面都得以

，以适社会改进之所用。 健康成长，成为一个“完成的人”

杨贤江“全人生指导”思想的核心是教育青年树立正确的人生观，引导他们走上革命道路。最重要的原则是提倡自动自律，培养青年的主动精神，让青年做自己的主人，教育者只能居于指导地位，不应包办和强制。

10．列举问卷设计中封闭式题目的三种答案格式，并各设计一个完整的题目。

【答案】封闭式问卷是把问题的答案事先加以限制，只允许在问卷所限制的范围内进行挑选。封闭式问卷包括以下几种问题型式:

，（1）是否式。把问题可能答案列出两极端情况，从中择一，“是”与“否”“同意”与“不

同意”