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一、名词解释

1． 乾嘉学派

【答案】乾嘉学派是指清代的一个以对于中国古代社会历史各个方面的考据而着称的学术流派。乾嘉学派，又称汉学、朴学、考据学派，因该学派在乾隆、嘉庆两朝达到顶盛，故得名。惠栋、戴震、钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之为其代表人物。其中有吴、皖二派之分:吴派创自惠周惕，成于惠栋；皖派创自江永，成于戴震。乾嘉汉学家继承古代经学家考据训诂的方法，加以条理发展；治学以经学为主，以汉儒经注为宗；学风平实、严谨，不尚空谈。他们以古音学为主要研宄对象，通过古字古音以明古训；明古训然后明经，为其共同的学术主张。这一学派首重音韵、文字、训诂之学，扩及史籍、诸子的校勘、辑佚、辨伪，留意金石、地理、天文、历法、数学、典章制度的考宄。在诸经的校订疏解中，取得了超越前代的成就。对古籍和史料的整理，亦有较大贡献。这一学派的形成，正是清初学者对宋明理学进行批判和总结的必然结果。清初之学，以博大为其特色。乾嘉汉学，则以专精而扬其帜。乾嘉学派诸学者平实、严谨的学风以及精湛的业绩，是值得肯定的。

2． 百家争鸣

【答案】百家争鸣是指战国时期各学派创立学说、聚徒讲学、议论时政的局面。当时中国历史处于从奴隶社会向封建社会的过渡时期，政治经济领域发生深刻变化，针对社会的大变革，涌现出持不同见解的思想派别。在这些派别中，最著名的有儒、墨、道、法、名、兵、阴阳等家，其中又以、儒墨两家最为突出。其中儒家讲仁，墨家讲兼爱、非攻，道家讲道，法家重法，名家论名，兵家谈兵，阴阳家讲阴阳变化。各家虽然学说各有侧重，但都指向解决当时的社会问题，应对当时的社会变革。

3． 《永乐大典》

，是明永乐元年（1403年）七月，明成祖朱棣命解缙、【答案】《永乐大典》初名《文献大成》

姚广孝、王景、邹辑等人纂修的大型类书。永乐二年（1404年）十一月编成后，明成祖赐名《永乐大典》。《永乐大典》是我国古代编纂的一部大型类书，是中华民族珍贵的文化遗产，是中国古代最大的百科全书。《永乐大典》收录古代重要典籍至七八千种之多，上至先秦，下达明初，这在当时可以说是“包括宇宙之广大，统会古今之异同”。宋元以前的佚文秘典，多得借以保存流传。收录的内容包括:经、史、子、集、释庄、道经、戏剧、平话、工技、农艺、医卜、文学等，无所不包。它保存了明代以前大量的哲学、历史、地理、语言、文学、艺术、宗教、科学技术等方面丰富而可贵的资料。所辑录书籍，一字不易，悉照原著整部、整篇、整段分别编入，这就更加提

高了保存资料的文献价值。全书体例“用韵以统字，用字以系事”，检索非常方便。全书22877卷，目录66卷，共11095册，3亿7千万字。该书编成后，即珍藏在南京的文渊阁。永乐迁都后，又移至北京，深藏在故宫内的文楼（即文昭阁）里。嘉靖四十一年（1562年）八月，誊写副本一部，从此《永乐大典》才具有正副两部，分别珍藏在文渊阁和皇史两处。

4． 陶澍

，字子霖，湖南安化人，清代经世派主要代表人物。嘉庆七【答案】陶澍（1779～1839年）

年进士，任翰林院编修后升御史，曾先后调任山西、四川、福建、安徽等省布政使和巡抚，后官至两江总督加太子少保，任内督办海运，剔除盐政积弊，兴修水利，设义仓以救荒年，病逝于两江督署，赠太子太保衔，谥文毅。

5． 裴李岗文化

【答案】裴李岗文化是指黄河中游地区新石器时代早期文化。由于最早在河南新郑的裴李岗村发掘并认定而得名。主要分布在河南中部，年代距今9000～7000年，与后来的仰韶文化关系密切。此文化的石器以磨制为主，石磨盘和石磨棒最具特征，总体比较精致。不仅数量多而且成套出现。而当地文明亦是现时中国己知的最早期陶器文明。其陶器以泥质红陶为主，裴李岗遗址中有房基、窑穴、墓地等村落遗迹，似有一定布局。当地人己经懂得畜牧和耕种。农业占有主要地位，主要农作物是粟。

6． 终始五德说

【答案】终始五德说是一种宣扬君权神授的天命循环的历史观念。终始五德说为战国时期的邹衍所创立，盛行于秦汉时期。邹衍以土木金火水五行相克的自然哲学解释王朝更替的历史原因，故名五德。他认为帝王受命统治天下，均有一定的年限，到期则以五德的顺序转移政权，成为终始。天命以符瑞为标志，受命帝王必须以所凭之德改正朔、易服色。后刘向、刘散父子又确立了木火土金水五德相生的历史循环顺序。其后相生说成为俄纬神学历史观之核心，主宰了后汉的思想意识领域。五行与朝代相对应，秦始皇采纳了终始五德体系，阴阳家以为周得火德，秦代周德，从所不胜，方今水德之始。并且按照水德的相关理论设计王朝的政治制度。数用六，颜色尚黑，水德尚刑法，以酷法为治。

7． 复社

【答案】复社是指明末以张溥、张采为首的文社团体。其成员多为青年士子，以宗经复古、切实尚用为号召，密切关注社会人生，并亲身参与政治斗争。复社成员后来或被魏忠贤迫害致死，或抗清殉难。顺治时被取缔。他们大都怀着饱满的政治热情，以宗经复古，切实尚用相号召，切磋学问，砥砺品行，反对空谈，密切关注社会人生，并实际地参加政治斗争。他们的作品，注重反映社会现实，揭露权奸宦官，同情民生疾苦，讴歌抗清伟业，抒发报国豪情，富有感染力量。也标志着明末文风新的重大转向。

8． 黄老思想

【答案】黄老思想是指秦汉之际兴起的道家思想，即假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。汉初，经济凋敝，社会残破。刘邦为稳定社会秩序，恢复发展生产，采纳陆贾的建议，用“无为而治”的思想指导政治。因战国时期的道家学者假托黄帝之命撰写了《黄帝四经》等著作，故黄帝在一段时期内也被当做道家的代表人物。黄老之学适应了汉初希望安宁、清静的普遍社会心理。东汉时黄老之学与谶纬迷信相结合，演变为自然长生之道，对原始道教的形成产生了一定影响。

9． 绍兴和议

【答案】绍兴和议是指历史上的宋金绍兴和议，计有两次:①绍兴八年（1138）和议。七年，金废伪齐刘豫，左副元帅完颜昌（挞懒）遣宋使王伦南归，许宋议和。八年秦桧二次拜相，与金议和。主要条款有:对金纳贡称臣，贡岁币银，绢各二十五两匹；金以原由伪齐管辖的陕西、河南归宋，以改道后的黄河为界，金归还宋徽宗棺木及钦宗、高宗生母韦氏与宗室等，九年，完颜宗弼发动政变，杀完颜昌，十年出兵夺取陕西河南，和议遂废，其第三项内容除原居东京的宗室得以南归外，其余均未执行。②绍兴十一年和议。宗弼因战事失利，渐有和意。高宗，秦桧决定放

，东沿淮河弃淮河以北土地，宋金乃再定和议，主要条款有:宋金间以西起大散关（今陕西宝鸡）

之线为界，中间的唐、邓、商州，四川及和尚原、方山原等地归金；宋向金称臣，并且要世世子子系谨守臣节；宋每年向金输贡银二十五万两、絹二十五万匹；金归还宋徽宗棺木与高宗生母韦氏。次年，金使持誓书到临安，册高宗为宋帝，国界于是年划定。绍兴十二年为壬戌年，故又称“壬

戌之盟”。绍兴和议确立了南宋对金的臣属地位，南宋放弃了北方国土，标志着南北对峙局面形成。

10．儒家

【答案】儒家是战国时期重要的学派之一，是以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”

，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理和“仁义”

教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、

，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下人民富裕幸福的必由之路; 主张“有教无类”

，并认为“周礼”都成为道德高尚的人:在政治上，主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”

是实现理想政治的理想大道。战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

二、论述题

11．与隋唐相比，辽、宋、夏、金时期的社会经济特点有何不同？请结合史实扼要说明。

【答案】（1）经济重心完全南移，稳定地形成南方经济领先北方的格局。如南宋时流传“苏湖熟，天下足”谚语。史书记载“国家根本，仰给东南”。

（2）封建生产方式向边疆地区扩展。如辽、夏、金兴修水利，奖励垦荒。

（3）商品经济更加繁荣。如商业活动突破了市与坊的限制，有夜市和瓦肆，出现了纸币——交子、会子，商税大増。