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一、翻译

1． 将下列短文抄写下来，并加上现代汉语标点，翻译。

梁北有黎丘部有奇鬼焉喜效人之子侄昆弟之状邑有丈人之市饮酒醉而归者黎丘鬼效其子之状扶而道苦之丈人归酒醒而消其子曰我为汝之父可谓不慈乎吾醉汝道苦我何为其子泣而触地曰孽也无此事也昔也我责于邑东人可问也其父信之曰嘻是必夫奇鬼也吾固尝闻之矣明日端复之市饮欲遇而杀之明旦之市而醉其真子恐其不能反也遂逝而迎丈人见其真子拔剑而刺之丈人惑于似其子者而杀于真子犬惑于似士者而失于真士此丈人之智也

【答案】（1）标点

梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。邑有丈人之市饮酒醉而归者，黎丘鬼效其子之状，扶而道苦之，丈人归，酒醒而俏其子，曰:“我为汝之父，可谓不慈乎! 吾醉，汝道苦我，何为? ”其子泣而触地曰:“孽也! 无此事也。昔也我责于邑东人，可问也。”其父信之，曰:“嘻! 是必夫奇鬼也，吾固尝闻之矣! ”明日端复之市，饮欲遇而杀之。明旦之市而醉，其真子恐其不能反也，遂逝而迎。丈人见其真子，拔剑而刺之。丈人惑于似其子者，而杀于真子。夫惑于似士者，而失于真士，此丈人之智也。

（2）翻译

大梁城的北部有座叫黎丘的小山，（那）有个奇怪的鬼，喜欢装扮别人的儿子、侄子、兄弟的样子。村中的一个老人到街市上喝醉酒回家，黎丘的鬼装扮成他儿子的样子，扶他却在路上使他受苦。老人回到家，酒醒后就责骂他的儿子，说:“我是你的父亲啊，难道我对你不够好吗? 我喝醉了，你在路上折磨我，是为什么? ”他的儿子哭着磕头碰地说:“冤枉啊，没有这样的事啊! 昨天我去村东向人讨债，可以问他的。”他的父亲相信他的话，说:“呵! 那就肯定是那奇鬼啊，我本来曾听说过的啊! ”第二天特意又到街市上喝酒，想碰上（那鬼）将它刺死。第二天早晨前往街市上喝醉了，他的儿子担心父亲不能回家，就前去接他。老人看见儿子，拔出剑就刺他。老人的意识竟被像他儿子的鬼弄糊涂了，因而杀死了自己真正的儿子，哪些被冒牌的贤士搞糊涂的人，见了真的贤士，反而不能辨认，它们的见识其实是和黎丘老人一样啊!

2． 给下引的古文加上标点，并译成现代汉语。

庄子送葬过惠子之墓顾谓从者曰郢人垩漫其鼻端若蝇翼使匠石斲之匠石运斤成风听而斲之尽垩而鼻不伤郢人立不失容宋元君闻之召匠石曰尝试为寡人为之匠石曰臣则尝能斲之虽然臣之质死久矣自夫子之死也吾无以为质矣吾无与言之矣

质矣吾无与言之矣

【答案】（1）标点

庄子送葬，过惠子之墓。顾谓从者曰:“呈日人玺漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰:‘尝试为寡人为之。’匠石曰:‘臣则尝能斲之，虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”

（2）译文

庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说:“郢地有个人，刷墙时，有一小点像苍蝇翅膀一样薄的妞泥落在鼻尖上，他让一个名为石的匠人用斧子砍削掉这一小白点。石像风一般挥动斧子，郢人站在那里任凭他砍削。鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢人站在那里也若无其事，不失常态。宋元君听说了这件事，召见石说:‘请你试着为我表演一次。’匠人说:‘我曾经能够砍掉鼻端白粉，即使这样，但我施技的搭档已经死去很久了。’自从惠施先生死去之后，我没有施技的人了! 也没有可以与之谈话的人了! ”

3． 标点并翻译下文。

燕人畔王曰吾甚惭於孟子陈贾曰王无患焉王自以为与周公孰仁且智王曰恶是何言也曰周公使管叔监殷管叔以殷畔知而使之是不仁也不知而使之是不智也仁智周公未之尽也而况於王乎贾请见而解之见孟子问曰周公何人也曰古圣人也曰使管叔监殷管叔以殷畔也有诸曰然曰周公知其将畔而使之与曰不知也然则圣人且有过与曰周公弟也管叔兄也周公之过不亦宜乎且古之君子过则改之今之君子过则顺之古之君子其过也如日月之食民皆见之及其更也民皆仰之今之君子岂徒顺之又从为之辞

【答案】（1）标点

燕人畔，王曰:“吾甚惭放孟子。”陈贾曰:“王无患焉。王自以为与周公孰仁且智? ”王曰:“恶，是何言也? ”曰:“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况於王乎? 贾请见而解之。”见孟子问曰:“周公何人也? ”曰:“古圣人也。”曰:“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸? ”曰:“然。”曰:“周公知其将畔，而使之与? ”曰:“不知也。”“然则圣人且有过与? ”曰:“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过不亦宜乎? 且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”

（2）翻译

燕国人反抗了，齐宣王说:“我对孟子感到很惭愧。”陈贾说:“大王不要忧心。大王认为和周公相比谁更仁义有智慧? ”齐宣王说:“唉，你这是什么话? ”陈贾说:“周公让管叔监管殷家，管叔却凭借殷家叛乱了。周公知道管叔会叛乱还派他去，是不仁义。不知道他会叛乱派他去，是不聪明。仁义和智慧，连周公都没有做到极致，更何况是大王呢? 我请求让我去见见孟子和他辩解一番。”见到孟子后，陈贾说:“周公是什么人呢? ”孟子说:“它是古代的圣人。”陈贾说:“他派管叔去监管殷家，管叔却凭借殷家叛乱了，有这回事吗? ”孟子说:“是的。”（陈贾说）“既然这样，那么圣人也有过错了? ”孟子说:“周公是弟弟，管叔是哥哥周公有这样的过错不也很正常吗? 而且古时候的君子，有了过错就立即改正，当今的君子，有了过错反而将错就错。而且古代君子的过错，就像日食月食，百姓们都看得到。等到他改正的时候，人们都仰望着他。现在的君子，不仅是将错

就错，还要想办法遮掩。”

4． 标点并翻译以下古文。

今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至入人栏厩取人马牛者其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至杀不辜人也扡其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益厚当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎杀一人谓之不义必有一死罪矣若以此说往杀十人十重不义必有十死罪矣杀百人百重不义必有百死罪矣当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义情不知其不义也故书其言以遗后世若知其不义也夫奚说书其不义以遗后世哉今有人于此少见黑曰黑多见黑曰白此人为不知白黑之辩矣少尝苦曰苦多尝苦曰甘则必以此人为不知甘苦之辩矣今小为非则知而非之大为非攻国则不知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之辩乎是以知天下之君子也辩义与不义之乱也博学之审问之慎思之明辨之笃行之有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人能一之己百之人十能之己千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强

【答案】（1）标点

今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李，是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多，苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多，苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义，今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，情不知其不义也。故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣，今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人能一之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

（2）译文

如今，有一个人进入别人的果园，偷别人的桃李，众人听说了这件事就责备他。执政的人抓到了他就惩罚他。这是为什么呢? 是因为他损人利己。至于偷别人狗、猪和鸡的人，他的罪过又比偷别人桃李的人更深。这是什么原因呢? 因为他亏欠别人的更多。假如亏欠别人越多，他就更加不