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一、简答题

1． 颜之推教育思想的特色。

【答案】颜之推是南北朝时期的教育家。他的教育思想主要围绕如何加强士大夫子弟的教育而展开，其特色主要体现在以下几个方面:

（1）重视家庭教育

①教育要及早进行。颜之推认为家庭教育应从胎教开始，纵然做不到胎教，也要及早从幼儿教起，越早越好，不要错过教育的最佳时期。幼年时期性情纯洁，未染恶习，比较容易接受影响，塑造的可能性较大，所以说早期教育效果最佳。

②把爱子和教子结合起来。他强调教子要严，反对溺爱偏爱，主张对子女爱得其所，爱得其法，把爱护子女和教育子女结合起来。他认为把慈爱与严格要求相结合，勤于督训，子女才能成器。

③注意环境习染对子女的影响。他很注意环境习染对子女的影响，告诫子弟要“慎交游”，要求审慎地看待子女左右的人，以防导入歧途。

④重视家庭的语言教育。他认为从小学好语言很重要，父母对儿童学习正确的语言负有重要的责任，指导儿童学习语言应注意规范，重视通用语言，而不应强调方言。

（2）注重十大夫教育，主张“实学”

①揭露士大夫教育的腐朽空泛。颜之推揭露士族子弟依仗门第高贵，游手好闲，不学无术，庸碌无能，知识浅薄，体质衰弱，既不从事劳动，又不肯学习。他认为当时士大夫教育严重脱离实际，培养的人缺乏任事的实际能力。他对这种腐朽空泛教育的批判切中时弊，在中国古代教育史上很有影响。

②主张“实学”。颜之推提出“实学”的教育，以代替士大夫腐朽空泛的教育。他主张培养国家实际有用的人才。他的“实学”教育内容，除强调读儒家《五经》外还主张兼及“百家之书”，并要求广泛接触社会实际生活，应学习农、工、商、琴、棋、射、投壶等以及农业生产知识。他主张广积生活经验、注重经世致用知识的见解，是有一定积极意义的。

（3）重视学习态度和方法

①虚心。颜之推认为学习目的是“多智明达”，“所以求益”，补自己的不足。他提倡虚心务实，博学广师，反对骄傲自大，目中无人。

②惜时。他认为人的一生都要学习，应该珍惜时光。年幼“固须早教”，少年也不可“失机”，但如果早年失学，“犹当晚学，不可自弃。”历史上有许多人，都是晚学而获得成就的，不可“以

老废学”。他提倡刻苦钻研，赞扬了许多惜时苦学而有成就的人。

③眼学。他认为学习上最重要的是“眼学”，即亲眼直接观察获得知识。他对专靠耳闻而得来的学问持怀疑态度，认为耳闻未实，眼见为真。他反对士大夫那种道听途说的学风。

④勤勉。他强调学习要勤勉努力，认为即使迟钝的人，只要勤学不倦，也可以达到精通和熟练的程度。他认为只有勤勉，才能“博学”; 只有勤勉，才能对知识“皆欲根寻，得其原本”。他这种主张寻根究源、反对不求甚解的思想是有价值的。

⑤切磋。他推崇《尚书》中的“好问则裕”和《学记》中“独学而无友，则孤陋而寡闻”的说法，提倡在师友之间相互切磋，切不可“闭门读书，师心自是”。他认为在学习上好问求教，与良师益友共同研究切磋，相互起明，能较快地增进知识而避免错误。

2． 王充对学习有哪五点重要论述?

【答案】王充是东汉的哲学家与教育家，他关于学习有非常精辟而独到的论述，值得后世借鉴。

（1）重视学习的作用。王充提出了“在化而不在性”的观点，重视学习与教育的作用。他肯定性可以变化，人性善可变性恶，恶也可变善，重要的是教育。

（2）确定鸿儒为学习的目标。王充把鸿儒作为学习的目标。鸿儒博古通今，又能著书立说，是社会的有用之才。他认为当时经学教育之下的“章句之生”对社会没有用处。

（3）重视知识的力量。工充反对先验论。他反对认为圣人能前知千岁、后知万世的说法。他认为人只有经过学习，拥有知识才有力量。

（4）教学过程分为见闻为和开心意。王充认为教学过程应包括“见闻为”的感性阶段和“开心意”的理性阶段。前者指学生要通过所闻所见来获得感性知识; 后者指要把感性知识加以深化提高。

（5）以“效验”来考查学习效果。王充的“效验”是以实际效果来检查知识真伪的论证功夫。他认为认识和理论必须符合客观事实，必须通过实际效果来检验。

3． 简述参与式观察的优缺点。

【答案】参与式观察是研究者直接参加到所观察对象的群体和活动当中去，不暴露研究者真正身分，在参与活动中进行隐蔽性的研究观察。其优缺点具体分析如下:

（1）参与式观察的优点

①便于了解到真实的信息。

②便于获得较完整的资料。

③便于进行多次观察。

（2）参与式观察的缺点

①易受观察者的主观影响。

②观察的样本数少，观察结果的代表性不强。

4． 简析王夫之的教育思想。

【答案】（1）关于教育作用的思想

王夫之继承了我国儒家重视教育的传统，认为教育的作用主要表现在以下两方面:

①教育是治国之本

王夫之认为治理国家不外乎政治和教育两大问题，其中教育最为根本。因而，必须把教育置于重要地位。同时，王夫之还认识到了教育的发展必须受制于政治与经济。

②教育对人发展起重要作用

王夫之认为人性不是一成不变的，而是在后天不断的生长变化过程中逐渐形成的。基于这一思想，王夫之十分重视教育对人的发展所起的作用。他认为这种作用主要表现为两方面:一是继善成性，使之为善。二是可以使人改恶为善。

（2）教学思想

在王夫之看来，教学是在教师指导下学生自觉的学习过程。鉴于此，他提出了若干关于教学的具体主张，主要有以下几点:

①“因人而进”

王夫之指出，学生之间存在着个别差异，因此，教师应该根据学生的实际状况，有针对性地施教，即“因人而进”。

②“施之有序”

王夫之认为，事和理都有序，人的能力也是逐步发展的。因而教学也应按顺序进行，即所谓“施之有序”。

③学思“相资以为功”

土夫之指出，人们获得知识的途径有两条，即学与思。在学与思的关系上，他认为两者不可偏废，而必须紧密结合。

（3）道德观和道德修养论

王夫之的道德观具有以下两个显著特点:首先，主张“天理”和“人欲”紧密相联，“天理”存在于“人欲”之中。其次，提倡不以“一人之私”而“废天下之公”。在道德修养方面，王夫之提出了以下三点:

①强调立志

王夫之所说的立志是“志于道”，即志于封建伦理道德，这是他思想的局限性。然而他强调立志，主张把教育学生树立正确的志向作为教育之本，要求志向必须专一、执著，这是正确的。

②主张自得

王夫之认为道德修养的关键在于学生的自觉。认为只有在学生产生了道德修养的自觉要求后，教师因势利导给予教育，才会取得好的效果，否则，即使教了也不会见效。

③重视力行

王夫之指出，道德修养不能仅停留在意识阶段，还必须将道德知识变成实际行动。因此，他极为重视力行，认为在学、问、思、辨、行五者之中，“第一不容缓则莫如行”。