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一、名词解释

1． 《三经新义》

【答案】《三经新义》是经学教材，为宋代王安石撰《周官新义》，王雾、吕惠卿撰《毛诗义》《尚书义》之合称，是熙宁变法的重要理论依据。王安石在《周官新义序》中说明，它训释《周礼》，意在“立政造事”。熙宁八年即1075年颁于学校，成为法定教材，并用以取士，统一经义，以“一道德”。《四库全书总目》说:“新经《毛诗义》凡二十卷，《尚书义》凡十三卷，今并佚，《周礼新义》即《周官新义》本二十二卷。明万历中，重编内阁书目，尚载其名”，今本《周官新义》辑自《永乐大典》，共十六卷，附《考工记解》二卷。

2． 儒家八派

【答案】儒家八派指战国时期儒家分化而成的八个派别，又称“八儒”，《韩非子。显学》:“孔墨之后，儒分为八。”“有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”子张即领孙师，漆雕氏即漆雕开，为孔子弟子。子思即孔极，孔子之孙。孟氏即孟辆，曾受业于子思之门人。孙氏即荀况（又称孙卿），长期讲学于稠下学宫。以上五派的代表人物是明确的，其余三派指谁，则尚难判定。颜氏，或曰当是颜渊，梁启超则说:“孔门颜氏有数人（按《史记·仲尼弟子列传》载颜氏弟子共有八人），最著者为颜渊。然颜渊先孔子卒，是否有弟子传其学，无可考，此文颜氏之儒不知出谁何也”。仲良氏亦无可考，或谓即陈良。《孟子·滕文公上》载:“陈良，楚产也。悦周公、仲尼之道，北学于中国。”乐正氏一说指曾子弟子乐正子春，一说指孟子弟子乐正克，八派中影响最大者为“孟氏之儒”与“孙氏之儒”。

3． 制举

【答案】制举是皇帝亲诏临时设置的唯策取士的制度，经历了沿袭传统的间对口试到定型为分科笔试的演变过程，于高宗显庆时完全纳入科举取士体制。制举考录程序较简单，一般不定期，由皇帝临时决定考试科目，应考者自举或被举到京师，在殿庭直接参加考试，登科者可立即授官。唐代制举考试的方式，有别于科举取士的其他考试，凸显了选拔非常人才的广泛性和特殊性。唐代制举既是整个科举取十体制的一部分，义自成相对独立的系统，皇帝亲临主考、唯令试策和举选合一，乃是三个最为显著的特点。

4． “性相近也，习相远也”

【答案】“性相近也，习相远也”出自《论语》中的《阳货》，是孔子从教育与人的发展的关系上论证教育作用时提出的一个观点。这句话的意思是指:人的本性是很接近的，后来之所以有较大的差别是教育和学习的结果; 人的聪明才智小是先天的，主要靠后天习得; 无论何人，只要肯努力求学，就一定能获得成功。这句话表明孔子承认犷教育在人的成长过程中起着决定作用。长期以来，奴隶主贵族迷信天命，坚持先天决定论或血统论。孔子能够肯定教育在人的成长中起决定作用，是顺应并且推动了人们思想解放的历史潮流，具有极大的进步性，尤其为教育的大发展提供了强有力的思想理论依据。但是孔子并未完全摆脱先天决定论的羁绊，仍然承认有少数生而知之的圣人和学而不能的下民，这是不科学的。

5． 民办公助

【答案】民办公助是抗日战争时期，中国共产党领导下的革命根据地发展小学教育的一项基本政策，中华人民共和国成立后在普及教育过程中沿用此政策。《社会力量办学条例》于1997年10月1日起正式实施，《条例》最核心的精种实质是“积极鼓励，大力支持，正确引导，加强管理”的十六字方针，也即确立了“民办公助”的合法性和可行性。所谓“民办公助”，就是利用公众和政府资金适度地支持民办学校的发展，公助又可分为显性资助和隐性资助。显性资助就是通过对民办学校办学方向及其社会效果等实施检查、评估后，以注册的学生数为基本依据，给予民办学校直接的拨款资助，而隐性资助则指对民办学佼于合法范围之内的经营所得、学校房产、社会捐物捐款等方面给予减免税收。

6． “壬戌学制”

【答案】“壬戌学制”是1922年北洋政府颁布的《学校系统改革案》中提到的学制系统，是年为旧历壬戌年，故称壬戌学制。为区别于民初的“壬子癸丑学制”，亦称“新学制”。新学制以下列七条标准为依据:适应社会进化的需要:发挥平民教育精神:谋个性之发展:注意国民经济力:注重生活教育:使教育易于普及:多留地方伸缩余地。新学制在学校系统总说明中提出:学制分期大致以儿童身心发展为根据，采取纵横活动主义，教育以儿童为中心，顾及学生个性及智能，高等、中等教育之编课采用选科制，初等教育之升级采用弹性制。壬戌学制采用美国学制的一种，即“六三三四”制，规定初等教育6年（初级小学4年，高级小学2年）; 中等教育6年（初级和高级中学各3年，师范学校6年，其中后期师范3年）; 高等教育3~6年（大学4~6年，专门学校3年以上），入学年龄为6岁。学制《附则》还规定:注重天才教育，得变通年限及教程，使优异之智能尽量发展; 对于精神或身体上有缺陷者，应施以相当之特种教育。

新学制注意到了制定学制与中国的国情、经济发展需要、儿童身心发展规律及人民生活水平之间的关系，是前一时期教育改革的一个综合成果。但学制的主要缺点是在移植美国综合中学制上脱离了当时中国的实际，因而在实行中困难很大，本欲加强的方面，如职业教育、师范教育反而被削弱。

二、简答题

7． 试述清末封建教育的衰落及向近代教育转型的历史趋势。

【答案】鸦片战争之后，中国逐步沦为半封建半殖民地社会，与此同时，封建传统教育日益空虚无用。封建教育向近代教育转型就成为不可逆转的历史趋势。

（1）清末封建教育的衰落

鸦片战争前后，清朝己成为一个衰老的封建帝国，教育仍沿用旧制，日益空疏、腐败，各种矛盾加深。

①科举制度的腐败。清末科举流弊百出。“四书”中可以出的题目大多出尽，于是便硬编出很多偏题、怪题，甚至把经书上毫无相关的词拼在一起命题作文，考试严格规定文章必以八股为体裁，书写字体必用小楷。士子即使是考上了进士，亦多无真才实学。而不学无术，花钱买取功名的现象也很常见。

②官学名存实亡，私学教育也空疏腐化。清末在教育制度上，中央设国子监，地方有府学、州学、县学、书院，此外还有义学、社学、私塾。但这些学校，大多徒具其名。并且学校与科举紧密相连，只有府、州、县学的生员，才有参加科举考试的资格，官学成为科举的阳属。当时，遍布全国各地的各种形式的私塾，倒是清代士子真正读书受教育的地方，但教育内容仍以儒家经典为中心，士子苦读多年，同样无真才实学。

③实行思想钳制，大兴文字狱。为了维持摇摇欲坠的统治，清朝政府极端顽固守旧，闭关自守，对知识分子实行高压政策，进行思想钳制，不允许有任何新思想产生。他们大兴文字狱，强调读书士子必须遵守“圣谕广训”、“卧碑”等。在学术上，极力推崇义理学、考据学、辞章学，把这些定为学术正统，其他黔为异端。尤其推崇义理之学，将之视为儒家正宗，成为统治阶级的代表思想，特别提倡程朱学说，朱熹注的《四书》和程朱一派解释的《五经》，成为科举考试的标准，也是学校教学的依据，其他学派均视为邪说。考据之风沿续到清末也很盛行，专讲古代训话名物，校勘古典经籍，引导学者专钻故纸堆，脱离现实，保全自己。

（2）封建教育向近代化转型的历史趋势

①中国社会政治、经济的变化，是中国封建传统教育向近代教育转型的最根本的社会原因。资本主义列强用大炮轰开了中国的大门。中国社会遇到了数千年未有之变局，一个经过长期缓慢发展的古老的封建社会，一步一步地变成了一个半殖民地半封建的社会，中国社会进入了近代时期。政治上大一统的中央集权被打破; 经济上自给自足的农业与家庭手工业相结合的自然经济逐步解体，宗法家族制度的经济基础被破坏; 思想观念上占统治地位的儒家思想体系失灵，无论怎样“克己复礼”、“忠君重道”均无法抵制洋枪大炮; 只通过科举选取封建士大夫的人才培养模式，己不符合新形势对人才的要求。

②传统教育的空虚无用是其向近代教育转型的直接原因。随着中国社会的巨变，传统的教育日益显示出其不合时宜。封建的教育制度和教育内容已经不能满足社会发展的需要，教育也不能为社会的发展提供合格的人才。随着中国国门被打开，传统的教育观念与教育制度、内容、方法等都将受到难以避免的冲击，它必然也必须向近代教育转型。