2018年浙江师范大学国际文化与教育学院354汉语基础[专业硕士]之古代汉语考研强化五套模拟题
● 摘要
一、填空题
1． “小人有母，旨尝小人之食矣，未尝君之羹”中“羹”的意思是___。
【答案】肉汤
【解析】上古的“羹”一般指带汁的肉，到战国时期指调和五味的汤。
2． 许慎提出的“六书”名称是___、___、___、____、____、____。其中____、____、___、____四书是分析每一个汉字得出的不同结构类型，而____和____则是从历史的角度揭示出汉字孽衍发展的两种方式。
【答案】象形、指事、会意、形声、转注、假借; 象形、指事、会意、形声; 专注、假借
【解析】“六书”中，象形、指事、会意、形声是造字之法，而转注、假借则是用字之法。假借是六书中的造字法之一，它通过假借已有的音同或音近的字来表示这个词的意义，这种跟借用的字的形义完全不合的字称为假借字; 形声，属于“合体造字法”，由形旁和声旁两部分组成，形旁指字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音; 指事，属于“独体造字法”，它与象形的主要分别在于指事字含有绘画较抽像中的东西。
3． ____是形成近体诗的最重要的因素。
【答案】平仄
【解析】近体诗与古体诗的最大区别在于，近体诗讲究严格的平仄规律，一般要求押平韵，且要一韵到底，不得换韵。这也就形成了近体诗独特的韵律美。
4． 《助字辨略》是一部___词典，作者是清人___。
【答案】古籍虚词; 刘淇
【解析】《助字辨略》是一本有较高水平的研究古籍虚词的书，清代刘淇所著。
5． “孔廟四配”是孟子、顏子、___、___。
【答案】孔伋、曾参。
【解析】四配是孔庙受奉祀的人物中，仅次于孔子，又称四公、四圣。他们的塑像分坐于孔子像的两侧。依次为:孔子像东为兖国公颜回（复圣）、沂国公孔伋（述圣），西为成国公曾参（宗圣）、邹国公孟轲（亚圣）。早在南宋度宗咸淳三年（1267年），南宗衢州孔庙开始以四配附祀。曲阜孔庙则于元成宗大德十一年（1307年），才开始以四配附祀，并沿习至今。
二、分析题
6． 指出下列各句中的古今字或通假字，然后写出相应的今字或本字，并解释它们在句子中的意义。
（1）此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。（李斯《谏逐客书》）
（2）诸将皆莫言，详应曰:“诺。”（《史记·淮阴侯列传》）
（3）不务出此，而天下己集，乃谋畔逆。（《史记·淮阴侯列传》）
（4）孤不自度德量力，欲信大义于天下。（《三国志·诸葛亮传》）
（5）边境之臣处，则疆垂不丧。（《荀子·臣道》）
（6）从许子之道，则市贾不贰，国中无伪。（《孟子·滕文公上》）
（7）尺蠖之屈，以求信也。（《周易·系辞下》）
（8）此中有真意，欲辨己忘言。（陶潜《饮酒》）
【答案】（1）藉:通假字，“籍”通“借”，暂时把自己的财物给别人使用。
（2）详:通假字，“详”通“佯”，假装。
（3）畔:通假字，“畔”通“叛”，反叛。
（4）信:通假字，“信”通“伸”，伸张。
（5）垂:通假字，“垂”通“陲”，边陲，边疆。
（6）贾:古今字，“贾”后写作“价”。价格。
（7）信:通假字，“信”通“伸”，伸展。
（8）辨:通假字，“辨”通“辩”，辩解，申辩。
7． 說明下列句子中的詞類活用現象（指出活用的詞，活用的種類），並把全句譯成現代漢語。
（1）晉靈公不君。
（2）故遠人不服，則脩文德以來之。
（3）左右以君賤之也，食以草具。
（4）晉侯飲趙盾酒。
（5）夫人之，我可以不夫人之乎。
【答案】（1）晉靈公不君。
①活用的词:君。
②活用的种类:名词活作动词。
③全句翻译:晋灵公不行君道。
（2）故遠人不服，則脩文德以來之。
①活用的词:来。
②活用的种类:动词的使动用法。
③全句翻译:所以如果远方的人不服，那么就应该修缮文教是他们来（归附）。
（3）左右以君賤之也，食以草具。
①活用的词:贱。
②活用的种类:形容词的意动用法。
③全句翻译:（孟尝君的）左右为他办事的人都以为孟尝君认为玛谖很卑贱（看不起冯谖），于是给他吃很粗恶地东西。
（4）晉侯飲趙盾酒。
①活用的词:饮。
②活用的种类:动词的使动用法。
③全句翻译:今后赐给赵盾酒喝。
（5）夫人之，我可以不夫人之乎。
①活用的词:夫人。
②活用的种类:名词的意动用法。
③全句翻译:（国君）把她看做夫人，我能不把她看做夫人吗?
8． 请指出以下汉字的形体构造各属于六书中的哪一种。
【答案】（1）的:形声。从白，勺声。
（2）碧:形声。从玉，从石，白声
（3）鹿:象形。
（4）看:会意。从手下目。
（5）臭:会意。从犬，从自（鼻）。
（6）爨:会意。
（7）寸:指事。小篆字形，从又，从一
（8）会意。从宀从口。
（9）荆:形声。从艸，刑声。
（10）亦:指事。
9． 说明以下句子各包含什么样的句法特点。
（1）彼秦者，弃礼义而尚首功之国也。（《战国策·赵策》）
（2）而为之箪食与肉，真诸橐以与之。（《左传·宣公二年》）
（3）商书曰:“无偏无党，王道荡荡”，其祁奚之谓矣。（《左传·襄公三年》）
（4）圣人有百，吾孰法焉? （《荀子·非相》）