2018年郑州大学公共管理学院813西方政治思想史考研核心题库
● 摘要
一、简答题
1． 古希腊政体学说演变?
【答案】古希腊政体学说演变的几个阶段:
（1）依据（（西方政治思想史上的政体学说》，古希腊政体学说可追溯到早期自然哲学家的德漠克利特等人。
（2）苏格拉底。主张专家治国论，简单区分了君主制，暴君制，贵族制，寡头制，民主制。
（3）柏拉图。建立在以抽象人性基础之上的“灵魂学说”伦理哲学基础之上，主张建立以哲学家为国王的贤人政治，是理想国政治。现实存在的荣誉政体，寡头政体，平民政体，A 主政体都是不当政体。政体随着统治者和公民的品格和心灵的变化而变化。
①按统治者人数划分:一人统治，王制和僧主制; 少数人统治，贵族制和寡头制; 多人统治:共和制和平民制。
②按统治者是否依法统治:守法，王制，贤人政治，民主政治; 不守法，民主政治，寡头政治，僧主政治。
③第二等好的理想国:混合政体，即君主政体与平民政体相结合。
（4）亚里士多德:主张建立以中产阶级为主体的兼顾贫富两者利益的共和政体。
①政体分类:政府的宗旨，正宗政体和变态政体。
②掌握城邦最高统治权的人数:一人统治，少数人统治，多数人统治。
③政体变化的根本原因，是寡头派和平民派的冲突。
2． 试分析比较古希腊和古罗马的混合政体思想?
【答案】古希腊与古罗马的混合政体思想是西方政治思想上具有代表性意义和影响力，这种混合思想后来逐渐衍生出民主共和制与君主制。混合政体思想强调在政治上力量混合和平衡，并构成制约与平衡。
（1）相同点
古希腊和古罗马的混合政体思想都强调单一的政体存在各种弊端，纯粹的统治形式或简单的政体形式都会以特定的方式蜕化变质，所以特别强调混合政体。
（2）不同点
①古希腊的混合政体观强调的是社会集团和力量之间的混合与平衡，但未说明这种力量之间具有一定的制约性或平衡性:古罗马的混合政体不仅强调社会集团与力量的混合与平衡，而且还说明了权利体系构成部分和机构之间的制约和平衡。
②在政体上，古希腊强调君主政体与平民政体相结合，民主制、贵族制与君主制相联合; 而古罗马
则强调民主制与寡头制相混合，民主制、贵族制与君主制结合而成的适中的平衡政体。
3． 杰斐逊关于人民主权及人民革命的思想。
【答案】杰斐逊关于人民主权及人民革命的思想主要体现在以下两个方面:
（1）天赋人权思想。生命、自由和追求幸福的权利是天赋人权，政府基于人民的同意
取得正当权力，政府的目的在于保护公民的自然权利。人民拥有革命权，在任何他们认为胜任的事情上都可以行使他们作为国家主人的权力，这一权力包括了建立、改变和撤销政府机构的权力。
（2）代议制与人民自治思想。他反对联邦党人对君主制的迷恋和大国不宜民主制的主张，坚持卢梭的民主原则，吸收洛克的代议制思想，倡导代议制民主共和国。主张扩大民主参与，限制总统权力。主张人民自治是代议制的基础和保护，人民自治又以个人自治为前提。保障人民自治的原则是实行人民参政原则和普选制度。
4． 奥古斯丁双城理论的内容和实质是什么?
【答案】（1）奥古斯丁双城理论的内容
①双城理论是奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。他区分了所谓的“上帝之城”和“世人之城”。依据双城理论，奥古斯丁指出，世俗国家是上帝实现自己的拯救计划的工具。国家负责满足人们的物质需要，保证人们的安全和有秩序的社会关交往，这是为地上之城和天上之城的公民共同希求的，这也是国家的职能所在。
②他赋予教会以更高的地位。一方面力图使教会从国家的控制下获得独立，免受世俗权威的侵害，另一方面他也要求世俗政府为教会的神圣使命提供诸如镇压异端维持秩序的保护和服务，从他开始直到文艺复兴时期，西方政治哲学都是作为基督教神学的一部分成为“神学的裨女”。
（2）奥古斯丁双城理论的实质
实质上，两个城的区分是依据基督教伦理对人进行的区分。所有的人都不会脱离两个城，一个城的人选择肉欲的生活，另一个城的人选择精，上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福。世人之城的人们无论多么富足，他们仍是悲惨的，注定被上帝所摈弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。
5． 古希腊罗马自然法思想演变?
【答案】古希腊罗马自然法思想演变经历了如下阶段:
（1）自然法思想的萌芽
赫西俄德的《工作与时日》中，以神话的形式表达了一种朦胧的思想，即自然的法与由人所制定的法之间的对立。
（2）自然法概念的前身
“逻各斯”，是指自然的普遍规律和共同法则。
（3）自然法思想产生
有的智者将自然与法律习俗对立起来，力图建立符合自然的新的法律习俗，将自然置于法律和习
俗之上。
（4）自然法思想成为完整理论
自然法是支配宇宙和人的“理性”，是人的行为的最高准则，自然法与人的本性是一致的，服从自然法就是服从自己的本性，自然法成为政治理论进步的有力杠杆。
（5）自然法思想进一步发展
西塞罗认为自然法先于成文法或国家颁布的法律而存在，是正义的根源，是人类法律的基础，是“正确的规则”或“最高的理性”。自然法具有高于一切人类立法的权威，是判断正义与非正义的标准，是衡量人类立法和人类行为的准绳，人类由自然法而联接为一个整体。
6． “人类在本性上，也正是一个政治动物。”试辨析。
【答案】这是亚里士多德的名言。这句话体现了人的合群性。人的本性在于参与政治活动，在于人与人之间的交往。人要经历一个政治社会化的过程。该语具有历史唯物主义的萌芽。
7． 柏拉图的理想国与其它贵族政体的区别?
【答案】理想国，由哲学家执政的国家，即贤人政治。哲学家执政是高超的智慧，真是的知识，完美的德行与绝对的最高权力组合。
（1）在执政者的标准和条件上
柏拉图的理想国主张贤人政治即哲学家治国，他不是以高贵门第为条件，也不是世袭的，而是凭借高超的智慧和才能来获取职位; 贵族政体则传统的门第高贵世袭，但缺乏真正的才能和能力。
（2）在状态上
柏拉图的理想国只是他基于现实城邦政治的一种美好愿景，是一种理想，他在实际政治生活中是不存在的，也不可能成为现实; 贵族政体则一直在西方政治历史上存在，有过这方面的历史考量，是一种现实的政治政体存在。
（3）在内在原则与标准上
柏拉图的理想国的内在原则和标准是一种哲学家的智慧，他需要有高超的治国艺术和学术才能; 贵族政体则仅仅是一种贵族荣誉，是传统权力的历史存在。
8． 怎样理解“人是政治的动物”?
【答案】（1）“人是政治的动物”是亚里士多德政治哲学中的著名命题，这是用来说明人的本性与社会性之间的关系。
（2）人类的目的是实现三种“善业”即物质的富足、身体的健康和良好的道德。人只有实现了良好的道德才实现了人类的本性，而人只有成为城邦的一员才能充分显现认的本性，才能成为真正的人，个人的发展和城邦的命运息息相关。意即人只有在城邦中享受民主与自由的人才是完善的人，才是真正意义上的人。
（3）此命题深刻反映了希腊城邦政治生活和希腊人的政治理念，它包含明确的自然人性思想和潜在的自然人观念。