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一、辨析题

1． 孔子私学以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种典籍教授弟子这就是“六艺”教育。

【答案】错误。

“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数，是西周时期主要教育内容。

（1）礼:类似政治伦理课，是西周大学中最重要的课程。礼包括了整个宗法等级世袭制度、道德规范和礼仪。

（2）乐:类似综合艺术课，乐的内容很广，形式多样。

（3）射:是射箭，西周贵族子弟到了入小学的年龄，就要接受正规教育，不能射箭的人，不能称男子之称。

（理）御:是驾车，驾车要沉稳、敏捷、熟练，并能随时配合射手，创造有利的射击机会，所以驾车要经过严格的训练。

（5）书:指书写文字，西周的书写下具是刀笔、竹木，字体为大篆。

（6）数:是指计算、算法。

西周的教育内容可以总称为六艺教育，它是西周教育的特征和标志。六艺教育包含多方面的因素。既重视思想道德，也重视文化知识; 既注重传统文化，也注重实用技能; 既重视文事，也重视武备; 既要符合利益规范，也要求内心情感修养。六艺教育有符合教育规律的历史经验，可供后世借鉴。

孔子继承了西周“六艺”教育的传统，吸收选择了有用学科，又根据现实需要发展了“六艺”教育，创设了新学科，充实了教学的内容。在他四十多年的教学生涯中，他把所收集的历史文化材料，精心加以整理，编著成“六经”，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，作为教学用书，后被奉为儒家经典。

六经”代表了先秦时期的一切文化知识领域，文化、历史、哲学、政治、经济、文学、教育等，作为历史材料，其价值无可比拟。而对中华民族性的影响，更为深刻。《六经》完全成书，并被立于学官，是在西汉时期，随着社会的变迁，思想的演进，诊解的不同，《六经》的地位越来越高，对封建社会的影响越来越大。

2． 教学是教师有目的、有计划地促进学生掌握知识和技能的过程。

【答案】这种观点是错误的。具体理由如下:

（1）教学是以课程内容为中介的师生双方教和学的共同活动，是实现学校教育目的的基本途

径。教学与智育两者既有联系又有区别。作为教育的一个组成部分的智育，即向学生传授系统的科学文化知识和发展学生的智力，主要是通过教学进行的。但不能把两者等同。一方面，教学也是德育、美育、体育、劳动技术教育的途径; 另一方面智育也需要通过课外活动等才能全面实现。把教学等同十智育将阻碍全面发挥教学的作用。

（2）题中的观点仅仅把教学看成是实施智育的途径，忽视了教学同时还是实施德育、美育和体育的基本途径。即使作为实施智育的途径，教学也不仅仅是知识和技能的授受，还包括开发智力和培养能力。

3． 西欧中世纪的骑士教育作为家庭教育形式，是普通人民的教育。

【答案】（1）这种说法不完全正确。

（2）骑士教育是中世纪西欧封建社会等级制度的产物，它是一种特殊的家庭教育形式，与一般的家庭教育有所不同，不是普通人民的教育，而是世俗封建主的特权教育。骑士教育的主要目标是培养英勇善战、忠君敬主的骑士精神和技能。其实施分为三个阶段:

①从出生到七八岁为家庭教育阶段。儿童在家接受母亲教育，内容有宗教知识、道德及身体的养护，这一阶段，与一般的家庭教育基本等同。

②七八岁以后为礼仪教育阶段，低一级的贵族将儿重送到高级贵族的家庭中充当侍童，这个阶段的教育虽然也是在家庭中进行，但是与一般家庭教育相差甚远，受教育者是在别人的家庭接受教育的。

③14~21岁为侍从教育阶段，重点是学习“骑士七技”即骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、弈棋和吟诗，同时还要侍奉领主和贵妇。年满21岁时，通过授职典礼，正式获得骑士称号。

（3）骑士教育是西欧封建社会的一种特殊教育形式。它与等级鲜明的欧洲中世纪封建制结构相适应。所以题目中认为骑士教育是一种家庭教育形式是正确的，但是把它等同于普通人民的教育则是不对的，它是属于世俗封建主的教育。

4． 耶稣会的教育活动具有许多与众不同的地方，取得了很大成功，是教育史上一个不小的进步。

【答案】这种说法不完全正确。

耶稣会教育作为天主教改革的成果，有其独特之处，它给天主教的教育带来进步，但是它是逆历史潮流的。

（1）积极影响

①耶稣会是宗教改革的产物，其创始人罗耀拉常重视教育，并把力量放在中、高等教育上。耶稣会教育的特点就是用人文主义精神来改革学校和教学。

②耶稣会集中全力于中等和高等教育方面而不重视初等教育。在教学内容上，耶稣会教育的教学内容也依据中、高等的区别很不相同:中等教育以拉丁语、希腊语、希伯来语、文法、古典文学等人文学科为主; 高等教育则主要是哲学和神学。

③耶稣会学校已经形成了一套完备的组织管理模式，高水平的师资也是耶稣会学校取得成功的一个重要条件。耶稣会十分重视师资的培养和训练，其教师均受过宗教、知识及教育教学方法

三个方面的训练。

④耶稣会的教学方法也富有成效，采用了寄宿制和全日制。学生依成绩分班，采取班级授课方式，教师在教学中采用讲授、阅读、写作、背诵、辩论、练习等多种方式，学校提倡温和纪律、爱的管理，强调师生间的亲密关系，很少使用体罚。

（2）消极影响

不管它的制度、方法多么完善，组织管理多么周密，师资水平多么高，这些都服从于一个目的——企图重建教皇和天主教会对欧洲的统治，这一目的是逆历史潮流的。

5． 《高等教育方向指导法》的重点是加强职业教育。

【答案】这种说法是错误的。

（1）《高等教育方向指导法》的制定

《高等教育方向指导法》，义称《富尔法案》，是1968年法国议会在巴黎大学生“五月风暴”运动的直接触动下并颁布的。

（2）《高等教育方向指导法》的主要精神

该法案的主要精神是确立了法国高等教育的“自主自治、民主参与、多科性结构”的三条办学原则。

（3）《高等教育方向指导法》的作用

该法案打破以往学科的阻隔及互不联系的传统。发展各学科之间的联系，重新组合各种相邻的学科、创立新型课程。尽量贯彻文、艺学科相结合，理、工学科相结合的原则，并朝着重视应用科学、工程技术、边缘科学和跨学科的研究方向发展。

（4）总结

《高等教育方向指导法》的重点是加强高等教育。法国的教育法案中旨在加强职业教育的是《法国学校体制现代化建议》，由法国议会1975年通过。为加强职业教育，《法国学校体制现代化建议》对普通中小学学校教育管理体制、教学内容、教学方法等都提出了一些改革措施。

6． 《论演说家的教育》是西方第一本教育学专著。

【答案】这种说法是错误的。

（1）《论演说家的教育》主要内容

《论演说家的教育》又名《雄辩术原理》，由昆体良创作，是昆体良约二十年教育教学工作经验的总结，又是古代希腊、罗马教育经验的集大成者。具体内容包括:

①教育目的。教育的目的在于培养具有最高道德修养的演说家。演说家的培养分为四个阶段:家庭教育、初级学校、文法学校及雄辩术学校。

②幼儿教育。昆体良非常重视幼儿教育，认为幼儿教育可以在德行和知识方面为雄辩家的培养打下初步的基础，主张应尽早让儿童接受学校教育，

③学校教育。昆体良认为学校教育比家庭教育更有利于孩子的成长。在他看来，学校里学生集中，不但有结交的环境，也有竞争的、互相观摩学习的机会，因此，从学校培养出来的学生一