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一、填空题

1． 汉字结构体现了_____精神和人体本位精神。

【答案】写实主义

【解析】汉字结构体现的精神:①写实主义精神，象形字是写实性的，它们都是从实物演化而来的，会意字是以两个或两个以上的具体的事物去象征它的意义:②人体本位精神; ③原始社会物质条件和精神生活的反映。

2． 《二国演义》中的二个突出人物被称为“三奇”“三绝”，其中“古今来名将中第一奇人”是_____。

【答案】关羽

【解析】《三国演义》“三绝”:奸绝:曹操; 智绝:诸葛亮; 义绝:关羽。“三奇”是说诸葛亮是相中第一奇人”。关羽是“古今来名将中第一奇人”，曹操是“古今来奸雄中第一奇人”。「中“古今来贤

3． 《爱莲说》的作者北宋时期的大思想家_____。

【答案】周敦颐

【解析】北宋理学家周敦颐的《爱莲说》托物言志，“出淤泥而不染，I}清涟而不妖”，成为我们道德品格的追求。

4． 第一部由西方人撰写的介绍中国的著作是《_____》。

【答案】马可·波罗游记

【解析】元代时来华的意大利威尼斯人马可·波罗在中国生活达20年，回国后因战争被俘，被投入热那亚监狱。在狱中他向难友讲述了他在东方的游历和见闻，这便是著名的《马可·波罗游记》，也是有史以来由西方人撰写的详细介绍中国的第一部著作。

5． 史书按照运用的体裁来分分为_____。

【答案】纪传体:编年体:纪事本末体

【解析】史学类别可以有两种分法:以其运用的体裁来看，史书可分为“编年体”、“纪传体”和“纪事本末体”三大类; 以其记述的内容来看，又可分为“正史”、“实录”、“制度史”、“杂史”和“传记”等类。

二、名词解释

6． 南陈北崔

【答案】南陈指的是明末画家陈洪缓，北崔指的明末画家崔子忠，二人均擅长人物画。“南陈北崔”又以陈洪缓最负盛名。陈洪缓号老莲，在卷轴画创作与版画创稿方面卓有建树，重要版画作品有《九歌图》、《水浒叶子》（叶子是行酒令用的酒牌）、《张深之正北西厢记插图》等。所绘人物面容奇古，形体伟岸，衣纹排叠遒劲，设色以艳衬雅，水石并用，富有装饰意趣。出神入化，尤善“易圆以方，易整以散”的装饰手法，具有丰富的想象力和超乎时辈的装饰意匠。陈洪缓还擅长工笔与写意花鸟，作品有《杂画册》、《莲石图》等。崔子忠所画人物，描绘精细，气息古朴，尤擅白描人物，颇有新意，代表作有《伏生授经图》、《云中玉女图》等。在人物画创作中，南陈北崔揉合晋唐五代传统与民间艺术传统，别树一帜，开辟出一条“宁拙勿巧，宁丑勿媚”的艺术道路，反映了明末清初书画艺术共同追求的一股时代风尚。多道释人物，造型夸张变形，饶有装饰意趣，笔法遒劲，设色古雅，称得上是人物画史上的变形主义。

7． 师承制度

【答案】师承制度是我国传统教育的主要模式。师承制度包括家传、拜师两种基本形式，表现在传统的工匠行业，师傅对徒弟采取的是家长式管制，即刚进师门的小徒弟，先要为师傅家里干杂活，经过一两年的家务活训练，师傅才开始传艺。经过几年的勤学苦练，徒弟直到能独当一面，才能出师。出师时，徒弟要给师傅送人礼，叩头谢师，而师傅则以数件劳动工具相赠。

8． 洗三

【答案】“洗三”，又称“三朝”，是中国汉族在婴儿出生后第三天举行庆贺仪式。在这之前之后，小孩的父亲要向岳父家报喜，所携带的礼物常暗示婴儿性别，如连云港一带以“喜蛋”数目为标志，若生男用单数如89, 99等，若生女用双数如56, 66等。产房或临街门口挂红布、桃枝等物，表示婴儿降生，向乡邻报喜。这一习俗产生很早，《札记》就有生男“设弧于门左”，生女“设悦于门右”的记载。“洗三”是家庭庆贺添人进口的仪式，也是标志新生儿脱离母体降生人世的象征性仪式。北方多用热水浸泡艾叶、花椒等，由老年妇女为婴儿擦身，认为这样做可以去掉胎气。有的地方在给婴儿洗澡时还要唱喜歌，预祝他长大成人之后能够读书做官，出人头地。

三、简答题

9． 中国传统建筑民俗的基本内容。

【答案】中国的传统观念在中国的居住和建筑民俗中展示得很充分。

（1）四合院

中国的民居建筑以四合院最为广泛，汉族、纳西族、白族广泛流行，一些少数民族地区也部分流行。四合院也是中国最典型的民居建筑，因为它比较充分地体现了中国的传统观念。四合院的特点:

①四合院的院墙

院落四面均有墙壁，墙壁没有窗了，仅有大门与外面相通，一家之活动，均在院墙之内，与外面不相沟通，所以它是封闭观念的符号。

②四合院的房屋布局

房屋布局与家庭成员的住房安排有严格的规定。房屋建筑一般是正房高于侧房，住房安排，一般是家长正房，即住堂屋之右侧，兄弟子侄住侧房或耳房。家长支配全家的地位，在住房位置上即有充分体现，所以它是家长制的符号。

③四合院的堂屋

专门设有堂屋，堂屋作用犹如中国古代的明堂，堂屋中有“天地君亲师”之神位。婚丧之礼，即在堂屋举行。生于家，婚于家，终身不离家庭的温暖。家庭成为生养安息之所。夫妇于这神位之前交拜而举行婚礼，显示夫妇之道通于天地之道。死后停框于堂屋; 家长寿诞，在堂屋举行，以之传递尊长敬老的伦理传统; 堂屋之中，既含有政治、社会、教育、文化之精神，又是人们明确责任。中国的堂屋融汇民族文化精神于家庭生活之中，是神圣化了的家庭，所以，四合院是中国人伦理的符号。

④四合院的回廊

四方房屋之下皆有檐下同廊，檐下回廊和天井成为各房成员交融感情的场所，所以四合院又可以成为融汇亲缘感情、增强内聚倾向的符号。

（2）干栏式住房

①干栏式住房受自然条件限制

干栏式住房是另一种广泛流行的民居建筑，南方亚热带地区的民族多采用这种建筑形式。干栏式建筑的形成，与南方高温、多雨、潮湿、森林茂密等自然条件有直接关系。干栏式建筑的共同特点是用充足的通风条件保持房屋的干燥。房屋架置于木柱之上，楼下没遮没拦，供人住的楼层处于最优良的透风状态，不管楼下多么潮湿，也不会让潮气侵到楼上，楼上没有墙和窗子遮拦，更加保证了楼上的凉爽干燥。南方民族的干栏式住房，除了基诺族还有大房子的个别遗留外，都是独家独户，自成院落，很少有房屋与房屋相连的情况，这可以视为自然经济的遗留。

②干栏式住房的布置与陈设

a. 各民族在布置与陈设上的不同习俗

竹楼内的布置和陈设，各民族不完全相同，如西双版纳某些民族的住房，男女界限分明，各住一半，各有一架楼梯，就是夫妻也不同住一间房，傣族则无此规定。金平傣族住房中有两根柱子有特殊的意义，一根为界定死者活动范围之柱，另一根为接受新生命成为家庭成员之柱，婴儿诞生，爷爷便把他抱到生之柱旁，让婴儿的头顶轻触此柱，以此承认婴儿为家族的血缘后裔，承认他的家庭成员身份。经此仪式之后，才受家族死者与生者的关照。金平傣族重视牛，牛只能拴在老人卧室下方的柱子上。这一独特习俗，其他民族就不一定有。

b. 各民族在布置与陈设上的相同习俗

在各民族的干栏式住房的陈设布置中，有一些习俗却是共同具有的，如重视中柱，把中柱视