2018年中共浙江省委党校政治学803政治学综合之西方政治思想史考研核心题库
● 摘要
一、简答题
1． “人类在本性上，也正是一个政治动物。”试辨析。
【答案】这是亚里士多德的名言。这句话体现了人的合群性。人的本性在于参与政治活动，在于人与人之间的交往。人要经历一个政治社会化的过程。该语具有历史唯物主义的萌芽。
2． 简述斯多葛学派的主要思想。
【答案】斯多葛学派的成员由于通常在雅典的画廊讲学，故称之为画廊学派或斯多葛派. 其代表人物:巴内斯、塞内卡、埃彼克泰特、马可·奥勒（帝王哲学家，著有《沉思录》，是学派晚期最著名的代表）等。其主要思想如下:
（1）斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓“世界理性”，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。所以，斯葛多学派是唯心主义的.
（2）在社会生活中斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲，只有这样才能得到幸福。斯多葛学派认为，重要的是在任何情况下都必须保持沉着，因而才出现了“斯多葛式的从容”的概念。他们认为沉着的对立面一一激情“是背离理性和违反自然的精神冲动”。因为他们所认定的自然，是一种自己知道向何处去的智能性自然。在其中起作用的，不是随意性，而是一个赋予一切以高尚目标的神圣原则。
（3）他们自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之问的传统界限，宣传人类是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。而这个国家也应由智慧的君主来统治。这种理论是为马其顿统治希腊服务的。
（4）在国家观方面，斯葛多派认为，国家不是人们的意志达成协议的结果，而是自然的创造物。 总之，斯多葛学派早期推崇唯物辩证法，但带有宿命论和禁欲主义; 中期抛弃斯多葛派的唯物辩证倾向，公开宣扬宗教迷信和神秘主义; 晚期:极力鼓吹宿命论和禁欲主义。
3． 简述卢梭社会契约论的特征。
【答案】卢梭社会契约论的特征主要包括:
（1）社会秩序或政治社会是建立在约定的基础上的。
（2）人类在自然状态下过着孤独、自在、和平的生活。
（3）个人的独立的生活变得日益困难，人类如果不改变这种生活方式就会被消灭，因此人们通过契约而共同生活在一起，成立政府。依靠整体力量来保障每个结合者的人身和财产的安全。
（4）在缔结社会契约时，每个人把自身的一切权利全部转让给整个集体; 由于任何一个结合者也
同样这样做，他就可以从集体那里获得自己所让渡给别人的权利，得到自己所丧失的一切东西的等价物，并且以更大的力量来保全自己的所有; 人民是主权者，就不会损害全体成员和任何个别的人。
（5）通过社会契约，卢梭希望解决个人与国家之间的矛盾。“服从自己本人”这句话形象地说明了卢梭社会契约论的特征和矛盾。他试图把自己和服从这种对立的东西统一在国家整体中。
4． 比较西塞罗与亚里士多德的国家观?
【答案】（1）西塞罗和亚里士多德国家观的相同之处
西塞罗和亚里士多德都强调法律的作用。亚里士多德强调法治，良好法律是前提，有了良好的法律全体应一律服从，西塞罗认为法律的纽带是国家的实质，法律不能违背自然法准则。
（2）西塞罗和亚里士多德国家观的不同之处
①在国家概念上，亚里士多德强调城邦是公民自治团体，没有区分和辨析国家与社会的关系; 而西塞罗则提出国家是人民的事业，人民的联合体，他对国家与社会做了细小的区分。
②在国家的起源上，亚里士多德强调国家是自然进化的产物，是社会分工和专业分工的历史必然; 而西塞罗则强调国家是许多人基于利益和生存方式的共同而结合起来的集合体。
③在国家基本要素上，亚里士多德强调公民是国家的基本要素和组成部分; 而西塞罗则认为人民才是国家的基本要素。
④在国家政体的组成上，业里士多德强调主张建立以中产阶级为主体的兼顾贫富两者利益的共和政体; 而西塞罗则主张建立君主政体，贵族政体和民主政体结合而成的适中“平衡政体”。
⑤在关于正义的问题上，亚里士多德主张对应当平等的方面给人们以平等的待遇，在不应当平等的方面，则对人们加以区别对待，城邦正义要借助法律来实现，一般的正义或普遍的正义是中庸，即实现利益的平衡; 而西塞罗则强调自然法是正义的根源，是判断正义的标准。
5． 阿奎那怎样继承和发扬了西塞罗的自然法学说?
【答案】（1）西塞罗认为自然法先于成文法或国家颁布的法律而存在，是人类法律的基础，是“正确的规则”或“最高的理性”。自然法具有高于一切人类立法的权威，人类由自然法而联接为一个整体。
（2）阿奎那将法分为永恒法、自然法、人法和神法。永恒法是一切法律的本源，阿奎那在继承西塞罗思想的基础上承认自然法是人类的普遍理性，自然法是管理人类的法，是上帝理性在人类理性中的体现，适用于全人类，又将自然法置于上帝的永恒法之下，人法是自然法的特殊应用。
6． 奥古斯丁国家观的基本内容和特点是什么?
【答案】（1）奥古斯丁国家观的基本内容
国家是一种必要的恶事恐惧痛苦和死亡的根源，他阐述国家的价值在于树立一个至上的绝对的伦理标准，用宗教方式奠定道德对政治活动的意义，但是具有国家的不完善性与功能的局限性。 ①采用了一个价值中性的国家定义，即“一个由所爱的事物一致而联合起来的理性动物的共同体。”
②认为国家职能在于负责人们物质需要的满足，免受攻击的安全和有秩序的社会交往等。世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具。
③上帝之城可以由教会来代表，世人之城可以由异教国家来代表。
④力图使教会从国家的控制下获得独立，免受世俗权威的支配。他还要求世俗政府为教会的神圣使命服务，如维持秩序、镇压异端等。
（2）奥古斯丁国家观的特点:
将其分为上帝之城与世俗之城，他用基督教伦理来解释国家的起源，由于奥古斯丁在教会内享有巨大的声望，他系统阐述的基督教国家观以及教会与国家关系的理论，成为中世纪教会的官方信条，对中世纪的政教关系产生了深刻影响。
7． 阿奎那神学政治观的基本特征? 这种特征在其国家理论中有何具体表现?
【答案】（1）阿奎那神学政治观基本特征:
在坚持基督教信仰的前提下，调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础，是阿奎那神学政治思想的基本特点。
（2）阿奎那神学政治观具体表现
①教会和国家的关系是阿奎那神权政治思想的主要内容，其核心是论证教权高于俗权，维护基督教会的神权统治。关于教会和国家的关系，阿奎那承认国家的合理存在，并在这一基础上论证教权高于俗权。国家的目的是实现人的理性对于社会生活的要求，教会的目的则是实现人的理性的最高要求，因此教会高于国家，罗马教皇高于世俗的统治者，世俗统治者服从教会统治者是上帝的安排。
②在坚持教权高于俗权的前提下，阿奎那承认并论证世俗国家的合理性何必要性。同时，论证教会法高于国家法，维护教会的司法特权是阿奎那神权政治思想的重要内容，这是从法的方面论证教会权力高于世俗权力。
8． 如何评价亚里士多德在西方政治思想上的地位?
【答案】（1）他是政治学的开创者
他第一次使政治学成为独立的学科，从而为政治学的进一步发展奠定了基础。他确定了政治学的研究对象、范围、目的和研究方法，同时对政治学的基本问题和概念、范畴进行了系统研究，是政治学的开山鼻祖。
（2）古希腊政治理论的集大成者
他的政治思想充分体现了古希腊城邦高度发达的政治成就，也是希腊政治文明的一个成熟的果实。在他的政治思想体系里，综合了各家学说，包含着博大精深的内容，为后世政治思想家提供了无尽的思想宝库和灵感的源泉。
（3）亚里士多德是西方较为开放、进步和理性主义政治传统的先驱
他虽然没有超出古希腊整体主义传统，但是他否定了柏拉图的极端整体主义精神，在整体主义的框架内渗入了某些个人主义因素。他也批判了柏拉图关于少数优秀的哲学家治国的主张和反对法
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