2017年贵州民族大学民族学与社会学学院612社会学概论考研仿真模拟题
● 摘要
一、名词解释
1． 合作
【答案】合作是指社会互动中，人与人、群体与群体之间为达到对互动各方都有某种益处的共同目标而彼此相互配合的一种联合行动。人们之所以需要合作，是因为仅靠某一方的单独行动往往无法实现这种利益或日标。从广义上说，人们社会生活的很多方面都必须建立在合作的基础之上，没有合作就没有群体或社会可言。成功的合作应具备以下条件:①目标一致; ②对于如何达成目标能够取得基本共识; ③行为配合; ④要讲信用。
2． 文化模式
【答案】文化模式是一个社会中所有文化内容（包括文化特质与文化丛）组合在一起的特殊形式和结构。这种形式往往表现了一种社会文化的特殊性。文化模式分为特殊的文化模式与普遍的文化模式。文化模式研究是将各个层次上的文化结合起来加以研究，只有研究文化模式，才能认识到一个社会或民族文化的优点与缺点，才能进行文化比较。
3． 镜中之我
【答案】库利的“镜中之我”概念认为，自我源自以群体为背景的同他人的符号性互动，在社会互动中人们通过他人对自己行为的态度和反应来认识自己，就如同从镜子里发现自己。库利的镜中我概念将自我意识分为三个阶段:①设想自己在他人面前的行为方式; ②做出行为后，设想他人对自己行为评价; ③根据自己对他人的评价的想象来评价自己行为.
4． 社会问题
【答案】社会问题有广义和狭义之分:①广义上，泛指一切与社会生活有关的问题; ②狭义上，特指社会的病态和失调现象，指的是在社会运行过程中，由于存在某些使社会结构和社会环境失调的障碍因素，影响社会全体成员或部分成员的共同生活，对社会正常秩序甚至社会运行安全构成一定威胁，需要动员社会力量进行干预的社会现象。
5． 社会性别
【答案】社会针对具有不同生物性别的人所制定的、足以确定其身份与地位的一整套权利、义务的规范与行为、表现的模式。其含义包括:社会性别不是从染色体性别开始，依次决定后面的各个层次; 各个层次之间并不必然应该统一; 社会性别不是一个固定的范畴，而是容易变化的，尤其是可以通过互动和冲突而变化。
6． 角色混淆
【答案】角色混淆即角色不清，是指社会大众或角色的扮演者对于某一角色的行为标准不清楚，不知道这一角色应该做干什么、不应该做干什么和怎样去做。角色混淆使得角色扮演无法顺利进行。社会的急剧变迁，常常是造成社会角色不清的最主要原因。
7． 结构论
【答案】布劳宏观结构论的社会交换主要思想包括:①宏观结构是由若干群体组成的结构，它的分析单位不是个人，而是群体。群体之间的交往与个人之间的交往就其基本过程而言是一致的。
. ②在宏观结构中，人与人的交往多数情况下是间接的，成本与报酬的联系往往是远距离的。所以，
需要某种机制来传递人与人之间的关系结构。布劳认为，共同价值为宏观结构中复杂的间接交换提供了一套共有的标准，使参与的各方能以同样的情景定义进行交换。
8． 内化
【答案】内化是指在思想观点上与他人的思想观点相一致，自己所认同的新的思想和自己原有的观点、信念，结合在一起，构成一个统一的态度体系。这种态度是持久的，并且成为自己人
，它反映了将内射和认同共同塑造到自我和他格的一部分。最成熟的内化水平称为“自我同一性”
人的一致性形象中。
二、简答题
9． 简述戈夫曼“印象管理”理论的主要观点。
，，即是如何在他人心中塑造一个自己所【答案】戈夫曼的拟剧互动理论实质是“印象管理’
希望的印象的过程。戈夫曼主要从以下几个方一面论述的:
（1）理想化表演
理想化表演是指为掩饰那些与社会公认的价值、规范与标准不一致的行动，而表现出与社会公认的价值、规范与标准一致的行动。显示理想化的面孔，首先意味着一定程度的掩饰。所有的社会事件与社会行动都有这种故意演戏，即显示理想化形象的成分。
（2）神秘化表演
①演员经常通过限制自己与观众之间的接触，而将其演出神秘化。
，演员可以在观众中造成一个令人敬畏的印象，还可②借助自己与观众之间制造“社会距离”
以避免观众对演出提出质疑。
③戈夫曼再次指出，观众也卷入到这一过程中，他们自己也经常以尊敬的方式，对表演者这一行为进行配合。然而，这种神秘化是局限于高阶层和高地位者群体。
（3）补救表演
印象管理是用来应付一些未预期的意外行动的，如无意动作、不合时宜的闯入，失礼、当众吵闹等都会导致表演的不协调。戈夫曼对此提出了四种补救措施:
①表演者使用的补救自己表演的预防性措施，它包括戏剧忠诚、剧组素养、戏剧规则;
②观众或局外人用以帮助表演者补救其表演的保护性措施，其中最主要的保护措施是老练; ③表演者还要采取一些措施，以使观众或局外人都能为了表演而使用那些保护性措施;
④观众的有意忽视。观众为了配合表演的完成，对于表演者的失误会有意识地忽略。
10．什么是文化? 文化有哪些类型?
【答案】（1）文化的含义
文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质的与非物质的成果。文化是人类社会区别于动物界的根本标志。社会文化是人类社会所独有的，人类社会的生活方式和行为方式是按照一定的文化逻辑来进行的。
（2）文化的类型
按照不同的分类标准，文化的类型也存在差别，主要包括:
①物质文化与非物质文化
a. 物质文化指物质世界中，一切经过人的加工、体现了人的思想的东西。因自然规律的作用，物质文化在使用过程中不断被损耗。
b. 非物质文化，又称精神文化，指制度、规范、观念等。精神文化可区分为理念文化（或观念文化）与制度文化。理念文化是还处在思想、观念状态的文化，还没有变为社会规范。制度文化则是已成为多数人遵循的规范，它反过来对人们的行为具有约束力。非物质文化可以反复被使用而不损耗。
②主文化与亚文化
a. 主文化是在社会上占主导地位的，为社会上多数人所接受的文化。主文化对社会上大多数成员的价值观、行为方式、思维方式影响极大。
b. 亚文化指仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体特有的文化。
c. 从发展的角度看，主文化与亚文化的区分不是绝对的，两者都在发生变化，也可能互相转化。对于主文化与亚文化的性质或是非曲直，只能具体问题具体分析。
③主文化与反文化
根据文化在社会中的地位、作用，从对立、冲突的角度可将文化分为主文化与反文化。 a. 主文化指在社会上占主导地位，对现存社会秩序起着维护、支持作用的文化。
b. 反文化是对现存秩序的背离和否定，是对现存主文化的抵制和对抗。
④评比性文化与非评比性文化
根据不同民族文化比较，可将文化分为评比性文化和非评比性文化。
a. 评比性文化是指有好坏、高下之分的文化，即在两种文化的比较中，可以评出孰优孰劣的文化。一般说来，评比性文化都是比较容易鉴别其价值的文化。包括优性文化和劣性文化。人们对于它的态度明确，即吸收和发展优性文化，剔除和抛弃劣性文化。
b. 非评比性文化，又称中性文化，是指在文化比较中没有明显的优劣、高下之分的文化。中性文化是民族分野的重要标志，它有助于维系社会的团结与稳定，有助于增强社会的内聚力。