2018年中国人民大学马克思主义学院801哲学专业综合之马克思主义哲学原理考研仿真模拟五套题
● 摘要
一、简答题
1． 国家有哪些特征?
【答案】国家与旧的氏族组织比较具有两个显著特征:
（1）国家按地区划分居民，而氏族组织按血缘关系划分居民。
①奴隶主和奴隶原来属于不同的氏族，没有血缘关系，现在必须居住在同一地区。
②同一氏族或部落的成员也发生分化，富人成为奴隶主，穷人沦为奴隶，原来的氏族机关不能解决他们之间的矛盾。
③随着生产的发展，交换的扩大，商业的繁荣，每一个氏族或部落都居住着外地来经商的人，氏族组织不能管理这些外地人，外地人也无权参加氏族组织的管理。
因此，按血缘关系组织起来的氏族组织，已经不能适应新的经济关系的需要，它必须让位于按地区划分居民，让位于国家组织。
（2）国家的武装力量是“特殊的武装队伍”，氏族组织的武装力量是“居民的自动的武装组织”。
在氏族公社时期，每个居民都有武装，是为了抵御其他氏族和部落的侵犯，对内不起作用。国家是阶级压迫的暴力工具，国家的武装力量对内镇压被统治阶级的反抗，对外则侵略他国或抵抗他国侵略。
2． 阶级是怎样产生的?
【答案】阶级是一种历史的现象，它不是从来就有的，也不会是永远存在的，而只是在社会生产有了一定的发展而又生产不足这样一个历史阶段上存在的现象。
（1）生产力的发展是阶级产生的必要条件
大量史料确凿地说明，在漫长的人类社会原始阶段并不存在阶级。那时人类刚刚脱离动物界，生产力极端低下，人们只能共同劳动，平均分配，没有任何剩余产品可供私人占有，因此不可能发生阶级的分化。只是到了原始社会的后期，由于金属工具的出现使生产力有了较大的发展，劳动生产率有了较大的提高，才为阶级的产生准备了必要的条件。首先，这时开始有了剩余产品，使一部分人占有他人和集体的劳动成为可能。其次，随着生产力的发展，出现了社会分工和产品交换。有了分工和交换，就使财富的积累和大量占有他人劳动具备了现实的途径。在这种情况下，对劳动工具等生产资料和其他财富的私人占有便逐渐成为经济生活的主导趋势，最终导致以血缘联系为纽带的氏族制度的瓦解，而代之以家庭为基本单位的私有制经济制度。阶级的分化和对立，便在这样的社会生产条件下得以发生。
（2）历史上最初的相互对立的基本阶级的形成
奴隶主和奴隶是最初的基本阶级。在氏族制度开始解体时，一方面随着社会职能的独立化，一些担任公职的人如酋长、军事首领、祭司等，利用职权把一部分剩余公共财产据为己有; 另一方面，氏族内部出现一部分富裕家庭，他们通过分下和交换使自己占有了较多的生产资料和生活资料。这两部分人有可能吸收一定数量的劳动力供自己剥削，这便是最初的奴隶主阶级。与此相应，以往在氏族、部落战争中往往只能被杀掉甚至吃掉的俘虏，现在被留下来做劳动力，而氏族中一部分穷人则由于贫困和负债而不得不去为富人劳动，这便是最初的奴隶阶级。
由此可见，阶级产生的根本原因在于社会经济生活的变化。剩余产品的出现是阶级产生的物质基础，生产资料私有制的确立则是其直接原因。这_者又都是生产发展到一定阶段（产品既有相对剩余而又不足够丰富的阶段）的必然现象。阶级只是生产力状况所决定的生产关系的产物。
3． 简述政治上层建筑与观念上层建筑之间的辩证关系。
【答案】上层建筑包括政治上层建筑和观念上层建筑两部分。
（1）政治上层建筑
政治上层建筑是指建立在经济基础之上的政治法律设施、政治法律制度及其相互关联的方式，包括政权机构、军队、警察、法院、监狱和关于政权的组织形式、立法、司法等。政治上层建筑的核心是国家。
（2）观念上层建筑
观念上层建筑是指政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等意识形态。在这个意义上，观念上层建筑又被称为意识形态上层建筑。在观念上层建筑中，往往存在着多种意识形态，但只有反映并服务于该社会统治地位的生产关系的意识形态，才能决定该社会观念上层建筑的性质。
（3）政治上层建筑和观念上层建筑之间的辩证关系
政治上层建筑与观念上层建筑之间既互相区别，又互相依赖、互相作用、互相转化。
①政治上层建筑是在观念上层建筑指导下建立起来的。
②政治上层建筑尤其是国家制度一旦形成，对于生活在该国家中的人来说，又成为一种外在的环境和既定的现实力量，在很大程度上影响观念上层建筑。
③政治上层建筑和观念上层建筑作为一个整体，都是经济基础的反映。政治是经济的集中表现，观念既反映经济又反映政治，并反作用于政治和经济。
总之，政治上层建筑和观念上层建筑二者之间是辩证统一的。
4． 如何理解马克思主义哲学的物质观体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的高度统一?
【答案】（1）旧唯物主义哲学
①旧唯物主义哲学在自然观方面，承认“物质的自然”，在对自然事物的说明中坚持了客观性原则，即把自然事物理解为独立于人的精神的客观存在。
②旧唯物主义哲学在历史观方面，由于旧唯物主义不理解人的实践活动是社会存在和发展的基础，因而不能坚持客观原则，把历史过程理解为一种主观的存在，进而将人类历史变为所谓“精
神的历史”。
以上造成了唯物主义自然观和唯心主义历史观的对立，使旧唯物主义成为“半截子”的唯物主义，即仅仅是自然观上的唯物主义，一但进入历史范畴，就陷入唯心主义的泥潭。
（2）马克思主义哲学
马克思主义哲学与旧唯物主义不同，在科学实践观的基础上，既看到了自然界的物质性，从总体上把握了物质与精神的关系，又以实践为基础揭示了人类社会的物质性，建立起统一地说明自然过程和历史过程的唯物主义原则，实现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的高度统一，使唯物主义成为彻底的、完备的理论。
5． 简述唯物辩证法的基本内容
【答案】（1）内涵
唯物辩证法又称“马克思主义辩证法”，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学，是无产阶级的世界观和方法论的统一，是马克思主义的理论基础。它是由马克思、恩格斯总结无产阶级斗争的历史经验，概括自然科学的新成就，批判地吸收黑格尔辩证法的“合理内核”而创立的唯一科学和真正革命的辩证法。
（2）基本内容
辩证法是由一系列范畴和基本规律所构成的科学体系。
①联系与发展范畴
a. 唯物辩证法就是从总体上研究客观世界的普遍关系与运动发展的学说。联系和发展的观点是唯物辩证法的总观点、总特征;
b. 事物的内部矛盾是事物发展的根本原因，事物的外部矛盾是事物发展的第二位原因;
c. 事物的发展是螺旋式上升运动，而且小仅是量变，还是质变。
②唯物辩证法的基本规律
辩证法是一个规律体系包括对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律三个基本规律。在辩证法的理论体系中，三个规律的作用:
a. 量变质变规律回答运动变化发展的形式是什么，揭示了事物的两个基本规定以及事物发展过程的两种基本规定以及事物发展过程的两种基本形式或状态。
b. 对立统一规律回答运动变化发展的根源是什么，揭示了事物的发展过程是其内部矛盾运动的结果，矛盾双方的同一性与斗争性构成了事物发展的根本动力。
c. 否定之否定规律回答发展的过程是什么，进一步揭示了事物发展过程是由肯定自身到否定自身，进而再到新的肯定，即否定之否定这样一个自我运动、自我发展的过程。
（3）评述
唯物辩证法用联系的观点看待世界，认为一切事物都处在普遍联系之中; 用发展的观点看世界，认为发展的本质是新事物的产生与旧事物的灭亡; 用矛盾的观点看待世界，认为每一事物都与自身同一，根本否认事物内部存在矛盾。