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一、翻译

1． 给下引的古文加上标点，并译成现代汉语。

庄子送葬过惠子之墓顾谓从者曰郢人垩漫其鼻端若蝇翼使匠石斲之匠石运斤成风听而斲之尽垩而鼻不伤郢人立不失容宋元君闻之召匠石曰尝试为寡人为之匠石曰臣则尝能斲之虽然臣之质死久矣自夫子之死也吾无以为质矣吾无与言之矣

质矣吾无与言之矣

【答案】（1）标点

庄子送葬，过惠子之墓。顾谓从者曰:“呈日人玺漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰:‘尝试为寡人为之。’匠石曰:‘臣则尝能斲之，虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”

（2）译文

庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说:“郢地有个人，刷墙时，有一小点像苍蝇翅膀一样薄的妞泥落在鼻尖上，他让一个名为石的匠人用斧子砍削掉这一小白点。石像风一般挥动斧子，郢人站在那里任凭他砍削。鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢人站在那里也若无其事，不失常态。宋元君听说了这件事，召见石说:‘请你试着为我表演一次。’匠人说:‘我曾经能够砍掉鼻端白粉，即使这样，但我施技的搭档已经死去很久了。’自从惠施先生死去之后，我没有施技的人了! 也没有可以与之谈话的人了! ”

2． 标点并翻译。

后稷教民稼穡树艺五谷五谷熟而民人育人之有道也饱食暖农逸居而无教则近於禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有叙朋友有信放勋曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振德之圣人之忧民如此而暇耕乎

【答案】（1）标点

后稷教民稼墙，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖农、逸居而无教，则近於禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰：“劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之，圣人之忧民如此，而暇耕乎? ”

（2）翻译

后翟知道百姓做农事，种植谷物，谷物成熟了，老百姓便得以生存、繁衍。人之所以为人，除了吃得饱、穿得暖、住得安逸，但不进行教育，就和禽兽差不多。圣人又为此担忧了，便派契做司徒（主管教育），用关于人与人相处关系的大道理和行为准则来教导人民:父子之间有骨肉亲情，君臣之间有礼义之道，夫妇之间相亲相爱而又有内外之别，老幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。放勋说:‘慰劳人民，使民归附，纠正百姓，使民正直，帮助并保护百姓，使他们自得其善性。又接着救济、施恩惠于他们。’圣人是这样地为民忧虑，还能有闲暇耕作吗? ”

3． 古文翻译。

汉贾逵五岁，神明过人。其姊韩瑶之妇，瑶无嗣，而妇亦以贞明见称。闻邻里诸生读书，日抱逵隔篱而听，贾逵静听无言，姊以为喜。年十岁，乃暗诵六经。姊谓逵曰:“吾家穷困，不曾有学者入门。汝安知天下有三坟五典，而诵无遗句邪? ”逵曰:忆姊昔抱逵往下，听邻家读书，今万不失一。乃剥庭中桑皮以为牒。或题于扉屏。且诵且记。期年，经史遍通。门徒来学，不远万里，或襁负子孙，舍于门侧。皆口受经文。赠献者积廩盈仓。或云:贾逵非力耕所得，诵经吞倦。世谓舌耕。

【答案】汉朝的贾逵五岁的时候就聪明过人。他的姐姐是韩瑶的妻子。韩瑶没有儿子。逵的姐姐以贞节贤明出名。她听到邻居家的孩子们读书，便每天抱着贾逵隔着篱笆听。贾逵静静地听别人读书，一句话也不说，姐姐很高兴。贾逵十六岁的时候，就会背诵诗书礼易春秋“六经”。姐姐对他说:“我们家很贫穷。从来没有过学者上门，你是怎么知道天下有‘三坟五典’等书籍，并且背诵得一句不差的? ”贾逵说:“当初姐姐抱我在篱笆下听邻居家孩子读书，我便记住了，所以如今全都能一句不差的背诵下来。”贾逵剥下院子里桑树的皮当作纸张，或者将字写在门扇或墙壁上，一年以后便把各种经典著作和历史书籍全都读了一遍。这时各地的学生不远万里来向他拜师学习，还有的人背着子孙来送给他教育。他认真地教这些学生读书，学生及家长所赠送的钱物和粮食装满了仓库。人们说:“贾逵不是用力气耕田种地来取得收获，而是用嘴讲授经史，一辈子用舌头耕种。”

4． 翻译下列文章。

孟子去齐。尹士语人曰:“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也? 士则兹不悦。”曰:“夫尹士恶知予哉? 千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉? 予不得己也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之! 王如改诸，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉! 王由足用为善；王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之! 予日望之! 予岂若是小丈夫然哉? 谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面，去则穷日之力而后宿哉? ”尹士闻之，曰:“士诚小人也。”

【答案】孟子离开了齐国，尹士对别人说:“不晓得齐王不能够做商汤、周武，那便是孟子的糊涂；晓得他不行，然而还要来，那便是孟子的贪求富贵。老远地跑来，得不到赏识所以又走了，在昼县歇了三夜才离开，是何等的想长期滞留在齐国，我最不高兴的就是这种人。”

孟子说:“那尹士哪能了解我呢? 老远地来和齐王相见，这是我的希望；不得赏识而离开，难道也是我所希望的吗? 只是我的不得己罢了。我在昼县歇宿了三夜再离开，在我心里还以为太快了，〔我这么想:〕王也许会改变态度的。王假若改变态度，那一定会把我召回。我离开昼县，王还没有追回我，我才无所留恋地有回乡的念头。纵是这样，我难道肯抛弃齐王吗? 齐王〔虽然不能做商汤、周武，〕也还可以好好地干一番；齐王假若用我，何止齐国的百姓得到太平，天下的百姓都可以得到太平。王也许会改变态度的! 我天天盼望着呀!

我难道像是一个目光短浅的小人吗? 向国君进劝谏之言，王不接受，便大发脾气，满脸不高兴；一旦离开，非得走到精疲力竭不肯住脚吗? ”尹士听了这话以后，说:“我真是个小人。”

5． 标点并翻译下文。

燕人畔王曰吾甚惭於孟子陈贾曰王无患焉王自以为与周公孰仁且智王曰恶是何言也曰周公使管叔监殷管叔以殷畔知而使之是不仁也不知而使之是不智也仁智周公未之尽也而况於王乎贾请见而解之见孟子问曰周公何人也曰古圣人也曰使管叔监殷管叔以殷畔也有诸曰然曰周公知其将畔而使之与曰不知也然则圣人且有过与曰周公弟也管叔兄也周公之过不亦宜乎且古之君子过则改之今之君子过则顺之古之君子其过也如日月之食民皆见之及其更也民皆仰之今之君子岂徒顺之又从为之辞

【答案】（1）标点

燕人畔，王曰:“吾甚惭放孟子。”陈贾曰:“王无患焉。王自以为与周公孰仁且智? ”王曰:“恶，是何言也? ”曰:“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况於王乎? 贾请见而解之。”见孟子问曰:“周公何人也? ”曰:“古圣人也。”曰:“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸? ”曰:“然。”曰:“周公知其将畔，而使之与? ”曰:“不知也。”“然则圣人且有过与? ”曰:“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过不亦宜乎? 且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”

（2）翻译

燕国人反抗了，齐宣王说:“我对孟子感到很惭愧。”陈贾说:“大王不要忧心。大王认为和周公相比谁更仁义有智慧? ”齐宣王说:“唉，你这是什么话? ”陈贾说:“周公让管叔监管殷家，管叔却凭借殷家叛乱了。周公知道管叔会叛乱还派他去，是不仁义。不知道他会叛乱派他去，是不聪明。仁义和智慧，连周公都没有做到极致，更何况是大王呢? 我请求让我去见见孟子和他辩解一番。”见到孟子后，陈贾说:“周公是什么人呢? ”孟子说:“它是古代的圣人。”陈贾说:“他派管叔去监管殷家，管叔却凭借殷家叛乱了，有这回事吗? ”孟子说:“是的。”（陈贾说）“既然这样，那么圣人也有过错了? ”孟子说:“周公是弟弟，管叔是哥哥周公有这样的过错不也很正常吗? 而且古时候的君子，有了过错就立即改正，当今的君子，有了过错反而将错就错。而且古代君子的过错，就像日食月食，百姓们都看得到。等到他改正的时候，人们都仰望着他。现在的君子，不仅是将错就错，还要想办法遮掩。”