● 摘要
全文共分為六大部份。
引言，包括兩個方面：第一，簡要介紹本文選題的緣起和當前學術界對孔廣居《〈說文〉疑疑》的研究現狀，明確本文的意義。第二，研究思路和方法。以學術發展史的眼光，對孔氏《〈說文〉疑疑》進行斷代學術史的研究，在此基礎上，對其進行系統深入的分析、比較和研究，并遵循王寧先生強調的漢文字學學術史寫作的基本思路，挖掘第一手資料，評價力求客觀公正。
第一章，介紹孔廣居和《〈說文〉疑疑》。第一節，介紹孔廣居其人；第二節，《〈說文〉疑疑》概述，介紹該書的成書時間、寫作目的以及版本問題；第三節，《〈說文〉疑疑》體例，依據原書凡例，共分九條，每條列舉字例以明其意。
第二章，《〈說文〉疑疑》體現的六書理論。
第一節，六書次第。孔氏對於六書次第的認識，體現在《論六書次第》一文中，他舍許從班，認為象形早於指事，并贊成明楊慎“四象為經，注借為緯”，稱讚其為“不易之論”。
第二節，象形。孔氏的象形觀，體現在《論象形》一文和字例的說解中，他認為“象形之文，若隸若楷，固已全失其真，然即篆文亦多有不合者”，這點值得肯定；但在其說解字例時，因囿於對文字“象形”的盲目追求，私改篆文或古文，有些矯枉過正。
第三節，象事。孔氏的象事觀，體現在《論象事》一文中，他認為，“事之可象者象其事”為象事，將“事”定義在“人事”範圍內，自覺地縮小並排斥了一些觀點，并批評徐楚金之“凡文字之加一二點畫者”的指事觀。
第四節，象意。孔氏的象意觀，體現在《論象意》和字例的說解中，他綜合前人觀點，將象意分為合體會意、獨體會意、省體會意三類。但在字例的說解中，又出現了一些“三體會意”、“會意兼諧聲”的概念，體現出其理論不嚴密之處。
第五節，象聲。孔氏的象聲觀，體現在《論象聲》、《凡例》第六條以及字例的說解中，他將象聲分為諧聲之正、省體諧聲以及兼意諧聲三類；又將諧聲字依聲、韻、調的不同，分為“同母諧”、“通韻諧”和“轉聲諧”三大類。其中，“同母諧”是孔氏象聲觀點中最為值得稱道的，他根據反切上字的相同或相近，又細分為“同母諧”和“相諧”兩類，並有充足的字例說解和分析。書中所錄754字，僅占《說文》9353字之8.06%，其中10%為諧聲字，可知孔氏對象聲分析用功之深。
第六節，省體諧聲。孔氏將省體諧聲獨立列出，有《論省體諧聲》一文，足見其對該問題的重視。他對前人研究過的省體諧聲提出四點質疑，都非常有價值，字例分析中利用古音指出許慎的“省聲”不妥之處以及大徐本改訂《說文》的不當之處，所舉以“熒”為聲符的例子得到後代學者的肯定。
第七節，轉注。孔氏的轉注觀，體現在《論轉注》一文中，他的轉注直取于江聲的觀點，“以母生子孳乳浸多之謂也”，指的是一種“以文生字，字又生字，生生不窮”的孳乳造字過程，分為事之轉注、意之轉注、聲之轉注三類，雖清晰明瞭，但招來一些學者的非議，認為他把所有的字納入到轉注範圍，“六書”之“象形、指事、會意、形聲”之名就沒有存在的必要了，這於許慎之“六書”體例顯然是不符的。
第八節，假借。孔氏的假借觀，體現在《論假借》一文中，他分假借為造字假借和用字假借兩種，雖說解完備，但有不妥之處，尤其是造字假借，實際是成字構件“借形托事”的假借，構件組成新字後都會有不同的、臨時的假借義。他的這一標新立異的說法遭到一些學者的批評。在字例說解中，孔氏用“借為”、“因義借為”、“因聲借為”、“假借”等來說明假借，而對造字假借沒有相應的字例分析，這也從側面反映出孔氏理論缺乏足夠的材料。
以上八節中所體現的六書理論，並不是無源之水，孔氏吸收和借鑒前人的成果，在其觀點中得到充分體現；同時，孔氏也有創新之處，如假借中的造字假借、省體諧聲、同母諧等。後代學者對其有繼承、有反駁，使得一些觀點愈辨愈明，為“《說文》學”以及六書學的研究提供了借鑒。
第三章，孔廣居對俗書的研究。孔氏俗書的觀點集中體現在《論俗書》一文中，他認為俗書是後起的“所增之字”，是通過“增益偏旁”形成的。他把俗書分為兩類：假借字加偏旁型和贅文型，而對俗書的認識，孔氏忽略了它的積極作用，看法過於保守。稍晚於孔氏半個世紀的王筠，提出的“分別文”、“累增字”，較孔氏看得更遠、更深刻，二者對俗書的看法有共同之處，亦有相悖之見，有優有劣，共同構成并促進了對俗書的研究。
第四章，《〈說文〉疑疑》中其他文字學理論，包括母子論和音近義通。其中，音近義通最值得稱道，其實質是對同源字進行初步地探討和研究。
第五章，對孔廣居《〈說文〉疑疑》的評價。這一章分別從六書理論、詞義學、文字學以及治學方法等方面客觀評價孔氏及著作所取得的成就和不足。