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一、名词解释

1． 真理

【答案】（1）真理的含义:“真理”是一个认识论概念，是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。人的认识是一种复杂的精神活动，能够产生正确和错误两种不同的结果，即真理和谬误。

（2）真理的特性:事物的本性通过其特性体现出来。真理的特性在于其客观性、绝对性、相对性和具体性。全面把握真理的特性，就是从整体上把握真理的本性。

①凡是真理都具有客观性，因此真理也被称为客观真理，这是真理之所以为真理的首要条件。真理的客观性或客观真理，主要是指在真理性的认识中包含着不以人和人的意志为转移的客观内容。一切科学的定律、学说、理论之所以是真理，只是因为它们同客观事物及其发展规律相符合。真理当中不能含有同客观实际相违背的主观成分。

②关于真理的绝对性或具有绝对性的真理，可以从两个方面来理解:

a. 任何真理都标志着主观同客观的符合，都包含有不依赖于人或人类的客观内容，都同谬误有原则性的局限，都不能被推翻，否则就不称其为真理。这一点是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认了客观真理，也就是承认了绝对真理或真理的绝对性。

b. 人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是向无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，也就是承认了绝对真理或真理的绝对性。 ③真理的具体性指的是具体的主观和客观在具体的条件和范围内的一致。任何真理都有自己特定的对象、范围和条件，如果超出这些具体规定，真理就会变成错误。具体的真理不是片面的，而是全面的。在人的认识中，应当尽可能地把握住对象的一切方面及其相互关系，这是达到真理的必要条件。但这种全面性并不在于一切方面和细节毫无遗漏的罗列，而在于它们的本质的综合，即把握对象一切方面的总和。

2． 必然王国

【答案】必然王国，是指人们对人类社会和自然界的必然性尚未认识和掌握. 因而人的活动和行为不得不受这种盲目力量的支配和奴役的状态。必然王国是指人们对自然力量和社会力量的无能为力的状态。即对自然规律的无知，因而受自然规律的束缚; 同时由于对社会规律一无所知，以及私

有制的狭隘性，人们又受自己创造的社会力量的束缚。

“必然王国”更深一层的含义在于，在社会发展中历史地形成的不合理状况，即人类主体在自身的生存活动中受外在客观力量（必然性）奴役的物役性现象，是在人类发展中将要被超越的历史现象。在这一层含义上，“必然王国”是指资本主义以及此前全部人类社会历史，即由物役性的自然必然性和经济必然性支配的人类历史时期。

从这个意义上讲，在从原始社会到资本主义社会这一真正人类历史的史前时期中，人类主体实际上不可能获得真正的自由，他们历史地处在被外部客观力量强制性支配的“必然王国”中。

3． 自在世界

【答案】自在世界又称天然自然，这一概念包含着两重含义:

①自在世界是人类世界产生之前的自然界。在人类社会产生前，客观的自然界早就独立地存在和发展着了，这是人类世界产生前的先在世界。

②自在世界又是人类活动尚未深入到的自然界。自然界在广度上和深度上都是无限的，永远存在着人类活动尚未达到的部分，即尚未被人化的部分，世界的这一部分仍然属于自在世界。

4． 反思

【答案】反思是主体以自己的思维为对象或内容的思考，表现为人对思索过程反过来的思索，这是一种从后思维、间接性思维、批判性思维和校正纠偏式思维，是人对客观世界进行能动反映的不可缺少的部分

反思不同于一般思维具体表现为:

（1）就在于它一般是在事情或过程发生之后进行的，是从事情的结果反过来思考事情的发生、发展，由结果追溯原因，分析事物何以发生，何以如此发生，等等。

（2）反思不同于一般思维的另一个地方就在于，一般思维是对各种感性材料进行加工制作，反思是对理性思维的结果再进行思维，是对思维的思维，因而是一种抽象化程度更高的理性思维。

5． 矛盾

【答案】矛盾，是指反映事物内部或事物之间的对立统一关系的哲学范畴。矛盾所固有的两种基本关系或基本属性是斗争性和同一性。

二、辨析题

6． 有人认为“人的本性是自私的”，这个观点对吗? 为什么?

【答案】该观点是错误的。具体分析如下:

（1）人类社会发展的历史事实证明，自私不是人类的普遍本性。私有观念是人类社会发展到一定历史阶段的产物，是私有制经济关系的反映。

（2）从理论上讲，说自私是人的本性也是站不住脚的。从物质和意识的关系上看，自私观念只能是私有制经济的反映，而决小是人的本性。从自私的根本特征来看，小应当把人们要求得到正当的个人利益等同于人的本性是自私的。正当的个人利益是人们生存和发展的需要，与自私是两个不同的概念。

（3）人的本性是自私的观点，既不符合人类社会发展的历史事实，在理论上也说不通，因而是错

误的。

7． 凡是承认事物不断变化的就是辩证法的发展观。

【答案】该观点是错误的。具体分析如下:

（1）辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的科学。发展观是唯物辩证法的总特征之一。但是，辩证法的发展观不仅包括事物的变化，也包括事物的运动和发展。唯物辩证法把运动、变化、发展结合起来表述自己的发展观。承认事物不断变化只是辩证法的发展观的一个方面，而小是全部内容。

（2）辩证法承认发展变化，庸俗进化论也承认发展变化，但两者对发展变化的理解是对立的。庸俗进化论只承认量变不承认质变。

8． 只有正确的思想意识才是客观存在的反映。

【答案】该观点是错误。具体分析如下:

客观存在决定思想意识，思想意识依赖于客观存在。思想意识只不过是客观存在在人脑中的映象。因此，思想意识是客观存在的反映。正确的思想意识是对客观存在的正确反映。错误的思想意识也是客观存在的反映，只不过它是对客观存在的一种歪曲反映。

9． 静止就是不运动。

【答案】该观点是错误的。具体分析如下:

“静止就是不运动”是形而上学的错误观点。辨证唯物主义认为，静止是运动的特殊状态，是事物处于量变和位置相对不变状态下的运动。静止是相对的，运动是绝对的，绝对运动与相对静止处于辨证统一之中，绝对的运动要通过相对的静止表现出来。

10．错误的认识也是对客观世界的反映。

【答案】该观点是正确的。具体分析如下:

马克思主义哲学认为，人的认识是对客观世界的反映，无论正确的还是错误的认识，都不是主观自生的，都是对客观世界的反映。错误的认识也是对客观世界的反映，是因为人对客观世界的反映是一个复杂的过程。错误认识的产生，既有客观条件，又有主观条件，既有认识根源，又有社会阶级根源，所以产生错误认识是难兔的。

三、简答题

11．简述肯定和否定及其辩证关系。

【答案】（1）肯定和否定的含义

任何事物的内部都包含着肯定和否定两个力一面或两种因素。肯定方面是事物中维持其存在的方面，即肯定这一事物为它自身而不是他物的方面; 否定的方面是事物中促使其灭亡的方面，即破坏现存事物使它转化为他物的方面。

（2）二者之间的辩证关系

肯定与否定的关系是对立统一的辩证关系。具体表现为:

a. 肯定和否定是相互排斥的。在它们相互排斥的过程中，当肯定的方面处于优势时，事物保持其原有的性质和自身的存在; 一旦否定的方面在发展过程中取得了支配地位，就使事物转化到自己的