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一、名词解释

1． “化性起伪”

【答案】“化性起伪”是荀子关于教育作用的学说，意为改造人们恶的天性而兴起人为的善。荀子认为人生来就有种种情欲，如果放纵人之性，必然会导致暴乱，因此他指出教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用。人的贵贱、智愚、贫富都决定于后天的教育和学习，同时荀子又把环境影响和教育的作用加以区别。他一方面承认环境对人的成长有重要影响，另一方面又指出人

不是被动地受环境影响，强调人的主观努力，经过长期的教育和经久的学习，可以改变人的本性。

2． 万木草堂

【答案】万木草堂是戊戌维新运动的主要领导者康有为于1891年在广州长兴里创设的一座新式学堂，是他讲学的场所。康有为采取个别谈话甄别的办法，招收具有一定文化水平且有志于维新的青年入学。办学宗旨是培养兼通中西学说，德智体多方面发展的人才。著有《长兴学记》以为学规。康有为对教学内容和形式进行改革，开设义理之学、考据之学、经世之学和文字之学四种课程。学生除听讲外，主要靠总结读书、写笔记、记功课薄，每半月旱交一次。康有为对功课薄反映的问题或做批示、或讲解，引导学生学习。康有为自仟总教授，另从学生中选出若干名高材生作为学长，带领学生读书。还要求学生练习演说、做体操和假期“游历”

万木草堂是一所由旧式书院向新式学堂过渡的学校。康有为在万木草堂讲学前后历时7年，期间他完成了-系列重要著作包括《新学伪经考》、《孔子改制考》等书，同时他还继续撰写《大同书》。这些著作也成为万木草堂教学的重要内容和维新运动的重要理论依据。康有为在万木草堂宣传维新思想，培养和造就了大批变法维新骨干，如梁启超、麦孟华、徐勤等人，他们都成为戊戌变法中的重要人物。随着戊戌变法的失败，康有为逃亡日本，万木草堂于1898年9月被清政府查封停办。

3． 马礼逊学堂

【答案】马礼逊学堂是美国基督教徒布朗为纪念英国传教士马礼逊创办的一所教会学校，是

1839年，1842外国传教士在中国开办的最早的学校。布朗在澳门创办了马礼逊学堂，属小学程度。

年，该校由澳门迁至香港，发展为中小学，采用英语教学。校长为布朗，教师除布朗夫妇外，还聘请一个中国人教中文。课程除宗教外，还有中文、算术、生理学、地理、历史、英文、化学等。开办初期，颇受各方人士重视，校务发展顺利。1849年，马礼逊学堂因受到官方和教会的双重压力而停办。

4． 苏湖教法

【答案】苏湖教法是比宋著名教育家胡缓在苏州、湖州两地讲学时采用的教学管理制度。他提倡经世致用的实学，设立经义斋和治事斋，创行分斋教学制度。经义斋学习六经经义，以培养高级统治人才; 治事斋学习一些应用学科，属“达用”之学，培养专业技术和管理人才，学生可主治一科，兼治他科。苏湖教法是世界教育史上最早创立的分科教学和学科的必修、选修制度，在北宋庆历兴学中得到推广，对中国古代教育的发展产生了深远的影响。

5． 六学二馆

【答案】六学二馆是唐代中央官学的简称。六学指国子监所属的国子学、太学、四门学、书学、算学和律学。二馆指门下省所属的弘文馆和置于东宫的崇文馆。隋唐时官学有了较完善的发展，唐在隋的基础上，中央设有国子学、太学、四门学、书学、算学、律学六学。六学中前三学似属大学性质，学习儒家经典，后三学似属专科性质，六学属于直系，归国子监统领。此外，唐还设有崇文馆、弘文馆和医学，属于旁系。弘文馆、崇文馆这“二馆”为收藏书籍、校理书籍和研究教授儒家经典三位一体的场所。

6． 经世致用

【答案】经世致用是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学思想，又称经世致用之学。明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮，代表人物有顾炎武、黄宗羲、王夫之、李额、颜元、李搽、王源等。早期启蒙思想家批评理学的空疏，无裨于国家危亡，强调做学问是为了“经世致用”，而不是为了“游谈”。他们批判理学家空谈心性、侈谈伦理的“学为圣人”，提出要以“明道救世”为教育目的，培养具有挽救民族危亡和治理社会

能力的治术人才。这种主张敢于批判传统理学教育的束缚，追求教育变革，在当时具有进步意义。

二、简答题

7． 王夫之主张教师“必恒其教事”，他对教师提出的具体要求是什么?

【答案】王夫之是明清之际的哲学家和教育家，明末清初进步教育思潮的代表人物，他在对理学教育批判的同时，也提出了许多宝贵的教育主张。王夫之重视教师在教育过程中的主导作用，并对“教者之事”，即为师之道提出了明确的要求，概括起来有以下几点:

（1）“必恒其教事”。王夫之认为教师对待教育工作，应该像园丁精心培育花卉，农夫辛勤耕耘十地一样，要孜孜不倦，坚持不懈。他指出:“讲习君子，必恒其教事”，就是要求教师应该热爱教育工作，乐意精心培育人才。

（2）“明人者先自明”。教师的责任在于向学生传授知识，讲明道理，“欲明人者先自明”。只有教师自己具有渊博的知识，深刻领会了道理，才能胜任教育工作。他写道:“夫欲使人能悉知之，能决信之，能率行之，必昭昭然知其当然，知其所以然，由来不昧而条理小迷。贤者于此，

必先穷理格物以致其知，本末精粗晓然具著于J 自日，然后垂之为教。”否则，若自己于道茫然未有所得，大义不知其纲，微言不知其隐，“实则昏昏也”，是不配也不能充当人师的。

（3）要“正言”、“正行”、“正教”。王夫之非常重视教师自身的道德行为在教育活动中对学生所产生的潜移默化的影响，曾将此称为“起化之原”。他强调教师应该以身作则，为人师表，要以自己的模范行为，即“正言”、“正行”、“正教”去教育和影响学生，以扶正世道人心。

由上可知，王夫之要求教师热爱教育工作，具有广博的知识，能为人师表，这是他长期从事教育工作的经验总结，也确实是一个教师所必须具备的基本素质，至今仍有现实意义。

8． 简述墨家教育的特色。

【答案】墨家是中国古代春秋战国时期的诸子百家之一，创始人为墨翟，世称墨子，墨家之名从创始人而得。墨家教育具有以下几点特色:

（1）教育的目的与作用

墨家的教育在于培养“贤士”或“兼士”，以备担当治国利民的职责。墨翟认为贤士或兼士是否在位，对国家的治乱盛衰有决定性的影响。墨家所要培养的贤十或兼十，必须具有“兼爱”的精神，长于辩论，明辨是非，又是道术渊博，有益于世的人才。

（2）教育内容

墨翟以“兼爱”、“非攻”为教，同时重视文史知识的掌握及逻辑思维能力的培养，还注重实用技术的传习。更重要的是墨翟的教导不仅是坐而言，而且是起而行。

（3）教学思想

①墨家认为，以“亲知”及“闻知”中的“亲闻”为一切知识的根本，由于“亲知”往往只能知道一部分，“传闻”又多不可靠，所以必须重视“说知”，依靠推理的方法，来追求理性知识。这对于人们的认识事物，作了明确的分析。

②墨翟关于认识客观事物的方法与检查认识的正确性问题，还提出了有名的三表或三法。墨子主张用“本”、“原”、“用”三表法，就是上考历史，下察百姓耳目所实见实闻，再考察政令的实际效果是否对国家、百姓人民有利。

③墨家重视思维的发展，注意逻辑概念的启迪。为了与不同的学派或学者论争，墨翟创立了一些逻辑概念如“类”与“故”，应用类推和求故的思想方法进行论辩，以维护他的论点。墨翟重视逻辑思维，辩析名理，不仅运用于论辩，而且运用于教学。

④强调主动和创造的教育、教学方法。

9． 儒家和道家教育观比较。

【答案】春秋战国时期的社会变革，促使思想战线空前活跃，私学的兴起和养士之风盛行，直接推动了各种学派的发展，形成诸子蜂起、百家争鸣的局面。其中影响最大并与教育关系最密切的是儒、墨、道、法。儒家以孔、孟、荀和《礼记》为代表，道家以老、庄和之后的翟下黄老学派为代表。儒家和道家从各自不同的哲学观、世界观出发，形成了不同的教育观。