当前位置：问答库＞考研试题

一、名词解释

1． 岳麓书院学规

【答案】《岳麓书院学规》是清康熙五十六年李文熠为岳麓书院山长时订立的学规，载《恒斋文集》。它共有八条:①既以读书为业当“竞分寸之阴”，不收“縻廪粟而耽棋牌者”，禁止醵钱群饮，猜令挥拳，牵引朋淫，暗工刀笔等行为:②友朋之间当敬而能和，不留一言不合，怒气相加者:③学生应每日于讲堂讲经书一通，须端坐辩难，反复推详，教师所不晓者，则以待四方高明; ④无论学内、学外者，每月各作三会（三次考核），由师批改，倘或未当，即携原卷相商，“以求至是”; ⑤“四书为六经之精华”，须逐字玩味，对师之讲授，倘有疑处，可即与之相商; ⑥学问务在身通六籍，然亦当博洽而旁通之，不可画地自限; 切忌“摘其堂皇冠冕之语，汰其规切忌讳之句”，而“自矜通儒”; ⑦学者欲通世务，必须看史; ⑧《书》言“知之非艰，行之惟艰”，故学问思辨，必须以力行为归。《清儒学案》概括为:为人注重于“立身、敦品、养性”; 治业则注重于“博学、审问、慎思、明辨、力行”。

2． 焚书坑儒

【答案】焚书坑儒是秦代统制文化学术、镇压知识分子的事件。秦始皇三十四年（前213），博士淳于越抨击秦不师古，而废分封之举。丞相李斯予以驳斥，认为古今异治，三代之事不是法。进而建议:史书非秦纪皆烧之; 非博士官所职，所有《诗》、《书》及诸子百家书，一律上交守尉焚毁，惟医药、卜筮、种树之书除外。此议获准，于是民间所藏书籍多被付之一炬。次年，有侯生与卢生相与攻击秦始皇，后逃亡，始皇闻之大怒，使御史拿问诸生，将其中犯禁的四百六十余名方士及儒士坑于咸阳，并告之天下。后世多认为这是秦代暴政的一条主要罪证。

3． 制举

【答案】制举是皇帝亲诏临时设置的唯策取士的制度，经历了沿袭传统的间对口试到定型为分科笔试的演变过程，于高宗显庆时完全纳入科举取士体制。制举考录程序较简单，一般不定期，由皇帝临时决定考试科目，应考者自举或被举到京师，在殿庭直接参加考试，登科者可立即授官。唐代制举考试的方式，有别于科举取士的其他考试，凸显了选拔非常人才的广泛性和特殊性。唐代制举既是整个科举取十体制的一部分，义自成相对独立的系统，皇帝亲临主考、唯令试策和举选合一，乃是三个最为显著的特点。

4． 苏湖教法

【答案】苏湖教法是比宋著名教育家胡缓在苏州、湖州两地讲学时采用的教学管理制度。他提倡经世致用的实学，设立经义斋和治事斋，创行分斋教学制度。经义斋学习六经经义，以培养高级统治人才; 治事斋学习一些应用学科，属“达用”之学，培养专业技术和管理人才，学生可主治一科，兼治他科。苏湖教法是世界教育史上最早创立的分科教学和学科的必修、选修制度，在北宋庆历兴学中得到推广，对中国古代教育的发展产生了深远的影响。

5． 五经课试法

【答案】五经课试法是魏文帝时期制定的考试办法，由东汉的“二年试经”发展而来。规定初入学者称为门人（即预备生）; 学满两年并考试能通一经者称作弟子（即正式生），不通者罢遣; 弟子学满两年考试通二经者，可补文学掌故的官缺，未能通过考试者，可随下班补考，补考通二经者，亦得为文学掌故; 文学掌故满两年并能通二经者，耀其高第为太子舍人，不得第者，也听随下次复试，复试通过者亦为太子舍人; 太子舍人满两年并试通四经者，耀其高第为郎中，未及格者，亦随下次复试，复试通过者亦为郎中; 郎中满两年并能通五经者，摧其高第而随才叙用，不通者亦听再试，试通亦叙用。

6． 不愤不启

【答案】不愤不启是孔子所主张的教学原则之一，即启发诱导原则。孔子十分重视调动学生的积极性，第一次精辟地表达了启发诱导原则，即“不愤不启，不啡不发，举一隅不以三隅反，则不复也”。愤与啡是内在心理状态在外部容色言辞上的表现，朱熹《论语集注》说:“J 喷者，心求通而未得之意，J 啡者，口欲言而未能之貌。启谓开其意，发谓达其辞。物之有四隅者，举一可知其三，返者还以相证之义。复，再告也。”孔丘说这段话的意思是:在教学时必先让学生认真思考，已经思考相当时间但还想不通，然后可以去启发他; 虽经思考并已有所领会，但未能以适当的言辞表达出来，此时可以去开导他。教师的启发是在学生思考的基础上进行的，启发之后，应让学生再思考，获得进一步的领会。

二、简答题

7． 民国初年确立的新教育宗旨（教育方针）是什么? 它与清朝末年的教育宗旨相比，有什么明显的变化和进步?

【答案】（1）民国初年确立的新教育宗旨（教育方针）

1912年4月，蔡元培发表《对于教育方针之意见》，对清朝政府颁定的教育宗旨进行批判，主张对青少年进行道德教育、实利主义教育、军国民教育和美育。同年7月，教育部召开了临时中央教育会议，讨论并通过了新的教育宗旨，并于9月2日正式公布实行。民国初年确立的新教育方一针是:“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”。

在新教育宗旨中:①道德教育就是德育，蔡元培认为德育是完善人格的根本，德育就是要培养青年具有自由、平等、博爱的资产阶级道德观念; ②实利教育也就是智育，是进行生产和知识技能

的教育，它既包括各种普通文化科学知识的传授，也包括要训练学生思维细密、对事队真的科学态度; ③军国民教育，后来也叫体育，是要健全学生体魄。这是基于两方面的考虑:一是当时形势，需要举国强兵之制，必须有这种教育; 一是体育又是培养完全人格所必需的; ④美感教育也就是美育，包括美术、音乐等与之配合的思想陶冶，美育是特别为蔡元培所提倡的，他认为美育可以陶冶情操，培养高尚的人格。

（2）清末教育宗旨

清末制定的教育宗旨与民国初年制定的教育宗旨有本质的差别。19世纪末随着洋务学堂的兴办，张之洞在《劝学篇》中以“中学为体，西学为用”概括了办学的指导思想，这成为清末教育宗旨的雏形。在此基础上，1904年颁行的《奏定学堂章程》中明确指出立学的宗旨在于以忠孝为本，以中国经史之学为基，然后以西艺练其艺能。

中国近代教育宗旨的正式颁布是在1906年，当时科举制废除，学制已推行，中央学部己建立，为形势所需，由学部明定教育宗旨为:“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”。清政府认为忠君、尊孔是中国政教所固有的，应该予以发挥，井以此来批判其他异说; 尚公、尚武、尚实就是要学生热爱大清帝国，要学习操练，学习一些科学技术，以适应半殖民地半封建军事、经济的要求。

（3）民国初年确立的新教育宗旨比清末教育宗旨的变化和进步

①通过对比可以发现，二者存在本质的不同。新教育宗旨体现的是资产阶级关于人的德、智、体、美和谐发展的思想; 而清末教育宗旨则反映的是“中学为体，西学为用”思想，明显保留了中国传统的封建主义旧学，具有半殖民地半封建性。

②二者的性质和意义、教育目的和培养目标根本不同。新教育宗旨的确立在于培养资产阶级新人，从而否定了清末忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的教育宗旨，否定了君权的绝对权威和儒家思想的独尊地位。新教育方针的颁定，符合人的全面发展的教育规律，是中国教育的一个进步，是资产阶级反对封建主义旧教育的一个重大胜利，民国初年确立的教育方针是中国近代第一个实行了的资产阶级国民教育宗旨。

8． 颜之推教育思想的特色。

【答案】颜之推是南北朝时期的教育家。他的教育思想主要围绕如何加强士大夫子弟的教育而展开，其特色主要体现在以下几个方面:

（1）重视家庭教育

①教育要及早进行。颜之推认为家庭教育应从胎教开始，纵然做不到胎教，也要及早从幼儿教起，越早越好，不要错过教育的最佳时期。幼年时期性情纯洁，未染恶习，比较容易接受影响，塑造的可能性较大，所以说早期教育效果最佳。

②把爱子和教子结合起来。他强调教子要严，反对溺爱偏爱，主张对子女爱得其所，爱得其法，把爱护子女和教育子女结合起来。他认为把慈爱与严格要求相结合，勤于督训，子女才能成器。

③注意环境习染对子女的影响。他很注意环境习染对子女的影响，告诫子弟要“慎交游”，