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一、填空题

1． 《荒原》中的两个神话原型______、______。

【答案】《金枝》; 《从祭仪到神话》

【解析】西方著名人类学家弗雷泽的《金枝》和魏登女士的《从祭仪到神话》为《荒原》提供了象征结构的总体框架和意象语言。弗雷泽详细描述了巴比伦、叙利亚、塞浦路斯和埃及等地有关阿梯斯、阿童尼斯、奥西利斯的神话，他们都是人格化的繁殖神，产生于远古民族祈祷丰收的仪式。他们的戏剧性经历可以引起四季更替及植物荣枯。神健壮，尤其是他的性能力强盛，便导致植物繁荣:而当他受到伤害、性能力被破坏或者死亡时，整个大地就会荒芜，冬季或旱季就会到来; 而神复活，荒原就复生，万物随即重新繁盛。魏登女士有关圣杯传奇中渔王的故事，实际上是古代繁殖神崇拜在教会压力下扭曲变形的文学形式。“荒原”这个标题就源于以上神话。

2． “垮掉的一代”的代表作品有的______《嚎叫》。

【答案】金斯堡

【解析】“垮掉的一代”是第二次世界大战后风行于美国的文学流派。该流派的作家都是性格粗犷豪放、落拓不羁的男女青年，他们生活简单、不修边幅，喜穿奇装异服，厌弃工作和学业，拒绝承担任何社会义务，以浪迹天涯为乐，蔑视社会的法纪秩序，反对一切世俗陈规和垄断资本统治，抵制对外侵略和种族隔离，讨厌机器文明，他们永远寻求新的刺激，寻求绝对自由，纵欲、吸毒、沉沦，以此向体面的传统价值标准进行挑战，因此被称作垮掉的一代。代表作家有金斯堡及其作品《嚎叫》。

3． 柏拉图称希腊女诗人______为“第十位文艺女神”。

【答案】萨福

【解析】萨福是古希腊著名的女抒情诗人，是西方文学史上开天辟地的女诗人。一生写过不少情诗、婚歌、颂神诗、铭辞等，她的作品多为柔美婉约的渴求爱恋的情诗，并且常常为她的女弟子所作。

二、名词解释

4． 《春香传》

【答案】《春香传》是朝鲜人民家喻户晓的一部古典文学名著。最早产生于14世纪高丽恭愍王时代，18世纪末、19世纪初才最终形成完整的作品。《春香传》在朝鲜古典文学史上的地位，正如《红楼梦》之于中国古典文学一样。故事讲述了艺妓成春香和贵公子李梦龙之间迂回曲折的

爱情故事，根据不同版本的流传，两人的结局也不尽相同。它和中国的《红楼梦》、日本的《源氏物语》并称亚洲三大古典巨著。

5． 东亚战后派

【答案】东亚战后派是第二次世界大战结束后出现的以战争为背景、为题材进行创作的文学流派。东亚战后派文学的产生，是以1946年1月由七位评论家创办《现代文学》杂志为发端，以确立“现代的自我”的文学批评为先导，强调尊重个性自由，追求文学的主体性，反对文学的功利主义，迈开了战后派文学的第一步。属于这个流派的作家在创作思想、艺术风格上不尽相同，但他们的主导倾向都是现代主义的。他们都以第二次世界大战为舞台或背景，深入地剖析了战时和战后的日本人和日本社会。野间宏在日本战后派中很有代表性。

6． 巴那斯派

【答案】巴那斯派是法国19世纪60年代兴起的一个诗歌流派，又称“高蹈派”。以古希腊神话中阿波罗和缪斯诸神居住的巴那斯山称其名，并出有诗选《当代巴那斯》。巴那斯派反对浪漫主义的直抒胸臆，倡导艺术形式的“唯美主义”，诗歌造型精巧美丽。它主张诗歌脱离社会，不问政治; 以创作“冷静的”、“客观的”、“无我”的诗相标榜，充满悲观颓废情调; 形式上刻意追求造型美感，是当时自然主义思潮在诗歌创作中的表现，亦为法国象征主义的文学前驱。

7． 古典主义

【答案】古典主义是17世纪流行在西欧、特别是法国的一种文学思潮。这一潮流是特定历史时期产物，因它在文艺理论和创作实践上以古希腊、罗马文学为典范和样板而被称为“古典主义”。作为一种文艺思潮，古典主义在欧洲流行了两个世纪，直到19世纪初浪漫主义文艺兴起才结束。它在17世纪的法国最为盛行，发展也最为完备。法国古典主义的政治基础是中央集权的君主专制，哲学基础是笛卡儿的唯理主义理论。古典主义在创作理论上强调模仿古代，主张用民族规范语言，按照规定的创作原则进行创作，追求艺术完美。

8． 《驳圣伯夫》

【答案】《驳圣伯夫》是普鲁斯特的一部意识流艺术作品。一块小玛德莱娜蛋糕，牵引出丝丝缕缕、连绵不绝的无意识回忆。作者强烈抨击权威批评家圣伯夫批评方法的机械和错误，及因此造成的对当年法国文坛所有文学天才的轻视与误读。全书既有抒情的叙述，又有理性的思辨，为后来的文本主义和结构主义批评奠定了第一块基石。

9． 骑士文学

【答案】骑士文学是欧洲骑士制度的产物，是中世纪欧洲特有的一种文学现象。它产生于12、13世纪封建社会的全盛时期，反映了骑士阶层的生活理想，体现了世俗封建主义文学的主要成就。其内容主要描写骑士行侠冒险的经历和对贵妇人的爱情，宣扬“忠君、护教、行侠”的骑士精神，反映了骑士阶层的生活理想，具有反对禁欲主义、追求现实生活和世俗享乐的积极意义，代表了

中世纪世俗文学的主要成就。骑士文学包括骑士抒情诗和骑士传奇，骑士抒隋诗最早产生于法国的普罗旺斯，又被称为“普罗旺斯抒情诗”。骑士传奇中最为流行的故事是亚瑟王与圆桌骑士的冒险故事。骑士传奇的浪漫情调、离奇故事和爱情描写，影响到后世的浪漫主义文学，其围绕主要人物经历展开故事的结构方法，以及对人物形象的塑造和内心活动的揭示，都为欧洲后世长篇小说的出现奠定了基础。

三、简答题

10．如何理解和概括阿拉伯文学的民族特点。

【答案】公元7世纪伊斯兰教产生之前，即“蒙昧时期”的阿拉伯半岛沙漠地区的游牧民族贝杜因人，是阿拉伯——伊斯兰文化的原点。贝杜因人是沙漠之子，贝杜因人的文化带有强烈的沙漠文化的特征。阿拉伯文学与阿拉伯“沙漠文化”的性格密切相关，并且从不同侧面集中表现了阿拉伯——伊斯兰文化的特性，其文学的民族特点主要有:

（1）擅长辞令

这一点与阿拉伯人原先的沙漠生活方式有关。蒙昧时期的阿拉伯人由于沙漠地区物质条件的贫乏，他们没有文字，有了文字之后由于书写材料的缺乏又难以书写，因此，他们唯一的交流手段是言语，唯一的精神生活方式也是言语，唯一的文学方式就是诗歌吟唱，伊斯兰形成与传播时期和阿拔斯帝国时期的阿拉伯人，由于无休无止对外征战，随时随地发生的部族冲突与内证内乱，都使得斗嘴是武力之外的另一种战斗形式，语言是一种不可缺少的武器。因此阿拉伯人崇尚语言，并在世纪斗一争中提高和锤炼了语言技巧与表现艺术。《古兰经》中特别推崇和赞扬能言善辩的人，并说善于辞令的人将得到安拉的欢心。

（2）颗粒化的文学形式

阿拉伯言语艺术的“沙质结构”的特性，造成了阿拉伯文学中短小的、相对独立的“颗粒化”文学形式的繁荣。“颗粒化”文学形式主要是指格言、警句、谚语等只言片语的文学形式。“颗粒化”的文学形式反映在诗歌创作中，就是诗歌结构的松散化。蒙昧时期阿拉伯诗歌几乎没有什么逻辑和构思，大部分诗歌都没有表达出完整的思想。而后来阿拉伯诗歌，一直到19世纪的阿拉伯文学复兴运动，都以蒙昧时代的阿拉伯诗歌为典范。

（3）文学作品结构“沙质化”

结构松散化的倾向在《古兰经》中已经显示出来，结构的沙质化本质上是阿拉伯思维特性的表现。这种结构不紧密沙质化特点，在阿拉伯的散文文学作品里面俯拾皆是。无论是读艾布. 法拉

，或读伊本·阿布德·朗比，或读查哈斯的，吉的《诗歌集》《珍奇的串珠》《动物篇》及《修辞与释义》

都可以看得出来，一本书，一篇文章，不围绕着一个主题说话，没有一定的中心思想，东鳞西爪，天南海北，信手拈来，支离破碎，读者便很难把握住一篇文章的中心思想。16世纪才成书定型的

，虽然在结构上受到印度《五卷书》和波斯故事的影响，使用了大故事大型故事集《一千零一夜》

套小故事的方法，结构逻辑上虽有所改善，但也存在着芜杂散漫的结构“沙质化”现象。