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一、填空题

1． 东晋玄言诗的代表人物有孙绰和_______。

【答案】许询

【解析】东晋玄言诗的代表人物是孙绰和许询。对此，《续晋阳秋》《宋书·谢灵运传论》和锺嵘《诗品》皆有一致的看法。玄言诗是一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。玄言诗约起于西晋之末而盛行于东晋。代表作家有孙绰、许询、庾亮、桓温等; 其特点是玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，严重脱离社会生活。

2． 传奇《宝剑记》的作者是_______。

【答案】李开先

【解析】传奇《宝剑记》的作者李开先是明代著名诗人、学者，曾在朝廷中任职，官至太常寺少卿。该剧本取材于中国白话小说名著《水浒传》，但有所改动。

3． “不关风化体，纵好也徒然”是南戏作家_______提出的创作主张。

【答案】高明

【解析】元末高明提出“不关风化体，纵好也徒然”的创作思想，强调作品的社会教育作用，努力尝试把戏剧“小道”提升到教育工具的地位。

4． 三十功名尘与土，_______。

【答案】八千里路云和月

【解析】题干诗句出自岳飞的《满江红》。尘与土:功名犹如尘土，指报国壮志未能实现。八千里路:作者从军以来，转战南北，征程约有八干里。“八千”与前句中的“三十”都是概数。云和月:指披星戴月，日夜兼程。

5． 元结《_______》收录了沈千运、赵微明等七人以悲愤写人生疾苦的诗24首。

【答案】箧中集

【解析】《箧中集》，唐代汉族诗歌总集。元结收沈千远、赵微明、孟云卿、张彪、王季友等诗二十四首，命名为《箧中集》。他们诗中没有盛唐诗中那种慷慨豪雄情调，而以悲愤写人生疾苦，他们是最先感受到哀败景象到来的一群人，从冷眼旁观，走向写实。

6． 东周洛阳一带的诗歌在十五国风中被称为_______风。

【答案】王

【解析】《诗经》中的“十五国风”中“王风”中的“王”是“王畿”的简称，即东周王朝的直接统治区，大致包括今河南的洛阳、偃师、巩县、温县、沁阳、济源、孟津一带地方。“王风”就是这个区域的诗。

7． “七子之冠冕”是_______。

【答案】王粲

【解析】王粲，字仲宣。他与孔融、徐幹、陈琳、阮瑀、应玚、刘祯并称“建安七子”。王粲善属文，代表作有《登楼赋》《七哀诗》等，被刘腮许为“七子之冠冕”（《文心雕龙·才略》）; 方东树评之为“苍凉悲慨，才力豪健，陈思而下，一人而己”（《昭昧詹言》卷二）。他的诗对后世也颇有影响，锺嵘《诗品》指出，潘岳、张协、张华、刘馄、卢谌等著名诗人皆源出于王案，连魏文帝曹丕也“颇有仲宣之体”。

8． “岁寒，然后知松柏之后凋也”出自_______一书。

【答案】《论语》

【解析】语出《论语·子罕》:“子曰:岁寒，然后知松柏之后凋也。”松柏，喻栋梁之材。凋，凋谢。意思是年岁最寒冷的时候，然后才知道松树和柏树最后凋谢的道理。

9． 明月松间照，_______。

【答案】清泉石上流

【解析】题干诗句出自王维的《山居秋瞑》。全诗为:“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”

10．被王国维称赞为“以自然之眼观物，以自然之舌言情”的词人词作是纳兰性德写的《_______》。

【答案】纳兰词

【解析】纳兰性德被誉为“满清第一词人”“第一学人”，清家词话和学者对他评价甚高，王国维赞其词曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。初入中原未染汉人风气，北宋以来，一人而己”

11．我劝天公重抖擞，_______。

【答案】不拘一格降人才

【解析】题干诗句出自龚自珍的《己亥杂诗》。意思是我奉劝天帝能重新振作精神，不要拘守一定规格降下更多的人才。这是一首出色的政治诗，诗中选用“九州”“风雷”“万马”“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。

12．“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”出自_______的五古《颖亭留别》。

【答案】元好问

【解析】元好问擅长各种诗体，尤以七律的成就最为突出。他的七律，功力深厚，意境沉郁。

他的五言诗，浑融含蓄，如五古《颖亭留别》中“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”二句，物我相融，意象平淡而韵味隽永，体现出元诗的另一种风格。

13．“谈破庄周梦，两翅驾东风”，出自_______的散曲。

【答案】王和卿

【解析】“谈破庄周梦，两翅驾东风”，出自元代王和卿的散曲〔仙侣·醉中天）《咏大蝴蝶》。此曲用语夸张，构思奇特，极具滑稽诙谐之趣。

14．“风、雅、颂”由音乐而得名，风就是音乐曲调，国风即各地区的音乐曲调，“雅”主要是，“颂”主要是_______。

【答案】朝廷正乐; 宗庙祭祀之乐

【解析】《诗经》是我国第一部诗歌总集，内容上分为风、雅、颂三个部分。风即音乐曲调，国风即各地区的乐调; “雅”即正，指朝廷正乐; 颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲。

15．陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中第一次将_______与风雅兴寄联系起来。

【答案】汉魏风骨

【解析】陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》中认为齐梁文风“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，“汉魏风骨，晋宋莫传”。因此主张诗歌要有兴寄和风骨。

二、简答题

16．简述陈子昂诗歌复古倾向的得与失。

【答案】隋唐文坛起初还是沿袭了齐梁文风，陈子昂登上文坛后，大力倡导革新，呈现出复古倾向，使得唐诗面貌焕然一新。陈子昂诗歌复古倾向的得与失主要表现为:

（1）陈子昂诗歌复古倾向之“得”

①述怀言志、壮伟豪侠的诗歌风格

在《感遇》诗里，有一部分是表现作者侠肝义胆的述怀言志之作，将匡时济世的人生抱负化为慷慨悲歌的情思，具有昂扬壮大的感情气势，如《感遇》其三十五。他写下的千古绝唱《登幽州台歌》蕴含着得风气之先的伟大孤独感，透露出英雄无用武之地、抚剑四顾茫茫而慷慨悲歌的豪侠气概。

壮伟之情和豪侠之气，是陈子昂诗歌创作的个性风采，也是他倡导的风雅兴寄中能反映一个时代十人精神风貌的新内容，被称为唐诗风骨。提倡风骨和兴寄，对于当时诗风的变革有积极的推动作用，陈子昂较早地在创作中体认到了这一点，并有十分明确的理论表述。

②陈子昂的复古理论主张

陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》里，第一次将汉魏风骨与风雅兴寄联系起来，反对没有风骨、没有兴寄的作品。这样，复归风雅的目的就不只是美刺比兴，而是要有悲凉慷慨之气的建安风骨，寄托济世的功业理想和人生意气，与片面追求藻饰的齐梁诗风彻底地划清了界限。他还