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一、名词解释

1． 顾领刚

【答案】顾领刚是现代古史辨学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者。他是中国近代学术发展史上有着重要影响的一位学者，著名历史学家，民俗学家，是国内外享有盛誉的史学大师。他将史学上的创见运用到民间文学、民俗学领域来，为之贯注新血液，探讨新方法。他在孟姜女故事和歌谣学、民俗学诸方面的研究，赢得了很高的荣誉。其主要论著有《古史辨》、《崔东壁遗书》、《当代中国史学》、《汉代学术史略》等。

2． 二次葬

【答案】“二次葬”是指待尸体腐烂后，拾骨装入瓦瓮再行埋葬，又称瓮葬、拾骨葬，。此类认为肉体与灵魂可分，人死之后，须等其腐烂，灵魂才能脱离其原先的附着物，获得再生的机会。死者过世后，其家人会先将尸体草草掩理，待一段时间后（两年到十年不等），尸体腐烂殆尽，拣拾遗骸残骨，用茶油或白酒洗净后按人体结构屈体放入陶瓮，另外找片风水宝地建坟墓埋葬。二次葬的历史由来己久，这种习俗在一些少数民族流传至今，如东北的鄂温克、赫哲族等，南方的瑶族、壮族等。二次葬盛行是生者对死者的真诚怀念和对最先的崇拜所致。

3． 艺诀

【答案】艺诀是艺人们根据自身修养、演出实践、艺术规律认识等方面内容，编成的顺口而又便于记忆的艺谚短句，又称艺谚或口廖。其特点是:言简意赅，生动形象，语句工整，有韵有节，易于记忆传诵。不少古代戏曲论著都辑录有广为流传的谚诀，如《曲律》中的“三绝”、“五不可”、“两不辨”; 《度曲须知》中的“出字总诀”、“收音总诀”; 《梨园原》中的“曲白六要”、“身段八要”等; 但更多的是在戏曲艺人中口头流传。

4． 母题

【答案】母题是英文Motif 的音译，意为情节的最小单位，又称“情节单元”、“小情节”等。它主要源于民间文学和民俗学研究，从国外引进。母题是构成神话作品的基本元素。这些元素在传统中独立存在，不断复制。它们的数量是有限的，但通过不同排列组合，可以转换出无数作品; 并能组合入其它文学体裁和文化形态之中，母题表现了人类共同体的集体意识，并常常成为一个社会群体的文化标识。

5． 暗语

【答案】暗语是指某些社会群体、行业集团或秘密组织出于隐蔽行为的特需而约定的秘密交际语。它的使用者是违法犯罪团伙之外的各种群体。过去革命党常用暗语作为接头时辨认对方的手段。

民间也有接头暗语，但较简单，通常为一两个词语或短句。在民间的社会生活中，暗语常被用作在某此场合有共同利益的双方悄悄交流信息的手段，如打牌时的对家、打麻将时的同伙，用暗语告知对方自己有什么牌，或需要什么牌。暗语在行业集团内部有较为广泛而显著的功用。同行人经常需要在外人面前隐秘地交流意见，以维护经济利益，于是就约定暗语。

6． 舞论

【答案】《舞论》是印度古代戏剧理论著作。作者传为婆罗多牟尼，即婆罗多仙人。这是一部诗体著作，采用史诗的格律，有几处用散文解说。用梵文写成，共分37章。书中主要论述戏剧的理论和实践，但兼及舞蹈、音乐，甚至语法、修辞。《舞论》的“舞”实指戏剧，其中包括音乐和舞蹈动作，应是戏曲一类。书中接触到的文艺理论问题，成了后来各派理论的依据。

7． AT 分类法

【答案】AT 分类法是国际上通用的故事情节类型分析法。1910年，芬兰的阿尔奈发表《故事类型索引》一书，分析比较了芬兰和北欧其他一些国家民间故事，将这些故事的同一情节的不同异文归为一个类型，并写出简洁的提要，然后分类编排，统一编号。1928年，美国的汤普森出版了《民间故事类型索引》，根据更大范围的民间故事资料对阿尔奈的体系进行了补充和修订。这一人的分类体系被合称作“阿尔奈—汤普森体系”，简称“AT 分类法”。它的特点是把题材类型和母题情节索引结合在一起，是当今世界流传最广的一种分类方法。

8． 道情

【答案】道情戏是中国黄河流域流行的一种民间小戏。至迟在南宋时，道士在民间布道时就有以渔鼓、简板为伴奏的说唱，称作“道情”。清代晚期，流行于陕西、山西、甘肃、河南、山东等地的道情，以“耍孩儿”、“清江引”等曲调为唱腔，吸收了梆子戏的一些乐器、唱腔和表演技巧等，逐步形成表演故事的道情戏。其内容多取材于道教故事，以劝善布道为目的，也演一些民间生活小戏和历史公案戏。按其流布地区，山西有晋北道情、临县道情、洪洞道情、永济道情等，陕西有陕南道情、关中道情、陕北道情等，甘肃有陇东道情，山东有渔鼓戏、八仙戏等。道情戏早期多以皮影表演或坐班清唱，20世纪50年代起陆续搬上舞台，如陇东道情由皮影而发展为陇剧。

二、简答题

9． 民俗之所以能够为世世代代的人们所传承，你认为起决定作用的因素是什么? 是人们的生产生活方式? 还是人们的精神信仰? 请谈谈你的看法。

【答案】民俗之所以能够为世世代代的人们所传承，其决定因素既包括人们的生产方式，也包括人们的精神信仰。这种看法是在对民俗的界定和各种“民俗”观念的对比、观照中形成的。

（1）对民俗的界定

民俗是民间文化的重要组成部分，要把握它的范围，应该对“民间”（folk ）和“风俗”（lore ）二词的含义加以认真的考察。民间，是指民众中间。它对应官方而言。概而言之，除统治集团机

构以外，都可称作民间。它的主要组成部分，是直接创造物质财富和精神财富的广大中、下层民众。“风俗”一词，指人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式，它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。即令统治阶级中的成员，也有公务活动与私人生活之别。在公务活动中，他们必须遵从官方的定制; 在个人生活中，他们除了保存着上层社会的某些生活习惯外，基本上也与本民族共有的习俗惯制取一致的态度。

（2）历史上的“民俗”观

①文化遗留物说

这是英国早期文化进化学派的观点，他们认为，民俗是一个己发展到较高文化阶段的民族中所残存的原始观念与习俗的遗留物，就像人由猿猴进化而来，身上残留着一根尾椎骨一样。

②精神文化说

这也是英国学者们的观点。在国际民俗学界流行了相当长时间。英国民俗学会1914年出版的《民俗学手册》中，有一段话形象地表明了这种观点，它常常被人引述:“引起民俗学家注意的，不是耕犁的形状，而是耕田者推犁入土时所举行的仪式; 不是渔网和渔叉的构造，而是渔夫人海时所遵守的禁忌; 不是桥梁或房屋的建筑术，而是施工时一的祭祀以及建筑物使用者的社会生活。”

③民问文学说

这种观点认为，民俗即民间文学，主要流行于美国和苏联。例如，美国学者厄特利将民俗定义为“口头传承的文学艺术”，将习惯、宗教、语言、工艺等排斥在外。在苏联，民俗仅指劳动人民的口头创作。在中国，由于种种原因，过去研究得比较多的民俗现象，也主要是民间文学。

④传统文化说

这是西方普遍流行的观点，即把民俗仅限于传统之中，将生活中不断涌现出来的新民俗排斥在外。1961年，厄特利曾对西方流行的21种民俗定义进行关键词分析，结果发现，“传统”一词出现率最高，达13次，可见这种观点带有普遍性。

（3）民俗传承的决定因素包括物质生产方式、精神信仰两方面随着研究的日益深入，人们普遍倾向于对民俗概念的广义理解。民俗是人民大众创造、享用和传承的生活文化。它既包括农村民俗，也包括城镇和都市民俗; 既包括古代民俗传统，也包括新产生的民俗现象; 既包括以口语传承的民间文学，也包括以物质形式、行为和心理等方式传承的物质、精神及社会组织等民俗。民俗虽然是一种历史文化传统，但也是人民现实生活中的一个重要部分。

民俗事象纷繁复杂，从社会基础的经济活动，到相应的社会关系，再到上层建筑的各种制度和意识形态，大都附有一定的民俗行为及有关的心理活动。总体说来，大略可以分为四部分:物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗，而民俗之所以能够为世世代代的人们所传承，其决定因素既包括人们的生产方式，它包括人们的精神信仰。

10．民间文学的语言有什么特色?

【答案】民间文学的语言特色主要有:

（1）口耳相传的独特性

民间文学是一种活跃在广大民众口耳之间的特殊的语言艺术，因此又被称为“人民的口头创