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一、简答题

1． 简述中国古典园林中用于分割与联系园林空间的常用造景手法。

【答案】（1）分景:指在古典园林设计中，将大面积的园林空间划分成若干小面积的局部空间所形成的景观。分景是细化古典园林空间设计的常用手法之一。一般对于大型公园或大型园林景观设计，必须依据园林功能分区和使用目的的要求，将其划分为若干个小的景区空间，形成园中有园、景中有景的景观境界，各具特色的分景可使整体古典园林空间设计丰富多彩、魅力无穷。园林分景的设计:对于大型公园或城市绿地，应依据园林设计功能分区要求专门设置不同的园景区域:如中心广场区、喷泉广场区、儿童游戏区、水景区、垂钓区、大型草坪、花坛区、种植区、观赏区、体闲购物区等，以满足不同人群的休闲需要。对于不同古典园林区域的位置选择，要注意将安静休闲区、垂钓区等与儿童游戏区、购物区分开设置，动静分离，以免相互干扰。对于每处园景区域，要做到区域的功能特征突出，使用合理，景色丰富多彩，达到满足人们休闲娱乐的要求。

（2）隔景:在古典园林设计中，落实分景所采用的不同手法和各种材料所形成的景观，称为隔景。作为隔景，一般采用的方法为实隔、虚隔及虚实相结合的分隔手法。

①实隔:常采用实墙、山石、建筑、密林等力一式分隔空间，使游人的视线在一个空间看不到另一个空间的古典园林景观。避免相邻景区人群干扰和声音千扰。

②虚隔:常采用水面、小桥、堤、岛、植物、道路等方式，使游人的视线通过遮挡还是能从一个空间看到另一个古典园林空间的景观，虚隔的方式丰富景观的层次，使得景致更深远、丰富，具有观赏性。

2． 扬州的“个园”的四季假山分别选用何种石材? 并简述选择的原因及特点。

【答案】个园以假山堆叠之精巧而名重一时，《扬州画舫录》所谓“扬州以园亭胜，园亭以叠石胜”，个园的假山即是例证。

（1）“个园”的四季假山分别选用的石材“个园”的四季假山春山选用笋石石材; 夏山采用太湖石石材; 秋山选用黄石石材; 冬山选用宣石石材。

（2）选择石材的原因“个园”的选石依据，是造园者采用分峰用石的手法，创造了象征春夏秋冬四季景色的“四季假山”。

（3）“个园”的特点分峰用石结合于不同的植物配置:春景为石笋与竹，夏景为太湖石山与松树，秋景为黄石山与柏树，冬景的雪石山不用植物以象征荒漠疏寒，则四季的景观特色更为突出。这正概括了山水画家所谓“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明朗而如妆，冬山惨淡而如睡”的意境以及“春山宜游，夏山宜看，秋山茧登，冬山宜居”的画理。从冬山透过墙垣上

的圆孔又可以看到春日之景，寓意于一年四季、周而复始，隆冬虽届，春天在即，从而为园林创造了一种别开生面、耐人玩味的意境。个园的思想是围绕着“竹”、“石”展开，并集中展现了一年四季春生夏长、秋收冬藏的季相特点。

3． 谈淡早期寺观园林的选址条件、基本类型及其对我国风景名胜开发的意义。

【答案】（1）选址条件早期寺观园林选址一般满足三个基本条件

①是靠近水源，以便获得生活用水;

②是靠近树林，以便采薪和采集食物;

③是地势向阳背风、易于排洪、小气候良好。但凡具备这一个条件的地段也就是风景美好的地段。

（2）基本类型早期寺观园林的基本类型有，城市寺观园林和郊野寺观园林。

（3）意义魏晋早期寺观园林尤其是郊野寺观园林成为我国名胜风景开发的先河，成为宗教信徒向往的圣地，文人官僚游憩的乐园，来往商旅的宾馆。远离城市的名山大川再不是神秘莫测的地方，它们已逐渐向人们敞开其无限幽美的丰姿，形成早期旅游的风景名胜区。

4． 李渔《一家言》中，“尺幅窗，无心画”的做法是什么? 举例说明。

【答案】李渔的《一家言》共有九卷，其中八卷讲述词曲、戏剧、声容、器玩。第四卷“居室部”是建筑和造园的理论，分为房舍、窗栏、墙壁、联匾、山石五节。园林中墙、窗艺术是古典园林艺术中尤为点睛的一笔，发挥着不可或缺的艺术作用。窗为园之眼，景为境中性“尺幅窗，无心画”是指各种门、窗、洞对植物起到框景、夹景的作用。在“窗栏”一节中，李渔指出开窗要“制体宜坚，取景在借”。借景之法乃“四面皆实，独虚其中，而为便面之形”，即所谓“框景”的做法，李渔称之为“尺幅窗”、“无心画”，并举出他自己设计制作的数例。如用老梅干加上剪采花作为窗心便可制成“梅窗”，或借庭院树石以为窗心。框景可收到以小观大的效果，“见其物小而蕴大，有须弥芥子之义，尽日坐观，不忍合墉”，又可游观而移步换景，这在江南园林中乃是最常见的。

5． 试述中国古典园林的历史发展阶段及主要特征。

【答案】中国古典园林历史悠久，大约从公元前11世纪的奴隶社会末期直到19世纪末叶封建社会解体为止，在三千余年漫长的、不间断的发展过程中形成了世界上独树一帜的风景式园林体系—中国园林体系。中国古典园林的漫长的演进过程，相当于以汉民族为主体的封建大帝国从开始形成而转化为全盛、成熟直到消亡的过程。中国古典园林得以持续演进的契机是封建时期中国经济、政治、意识形态份者之间的平衡和再平衡，它逐渐完善的主要动力亦得之于此三者的自我调整而促成的物质文明和精神文明的进步。中国古典园林的全部发展历史可分为五个时期:

（1）生成期（公元前16世纪~公元220年）即园林产生和成长的幼年期，商、周、秦、汉。商、周为奴隶制国家，奴隶主贵族通过分封采邑制度获得其世袭小变的统治地位。贵族的宫苑是中国古典园林的滥筋，也是享家园林的前身。以地主小农经济为基础的封建大帝国形成，相应地，

皇家的宫廷园林规模宏大、气魄浑伟，成为这个时期造园活动的主流。

（2）转折期（公元220~589年）即魏、晋、南北朝。小农经济受到豪族庄园经济的冲击，北方落后的少数民族南下入侵，帝国处于分裂状态。在意识形态方面突破了儒学的正统地位，呈现为诸家争鸣、思想活跃的局面。豪门士族在一定程度上削弱了以皇权为首的官僚机构的统治，民间的私家园林异军突起。佛教和道教的流行，使得寺观园林也开始兴盛起来。形成造园活动从生成期到全盛期的转折，初步确立了园林美学思想，奠定了中国风景式园林大发展的基础。

（3）全盛期（公元589~960年）即隋、唐。帝国复归统一，豪族势力和庄园经济受到抑制，中央集权的官僚机构更为健全、完善。唐王朝的建立开创了帝国历史上一个意气风发、勇于开拓、充满活力的全盛时代。从这个时代起，园林的发展相应地进入盛年期。作为一个园林体系，它所具有的风格特征已经基本上形成了。

（4）成熟时期（公元960~1736年）即两宋到清初，继隋唐盛世之后，中国封建社会发育定型，农村的地主小农经济稳步成长，城市的商业经济空前繁荣，市民文化的兴起为传统封建文化注入了新鲜血液。封建文化的发展虽己失去汉、唐的阎放风度，但转化为在日愈缩小的精致境界中实现着从总体到细节的自我完善。相应地，园林的发展亦由盛年期而升华为富于创造进取精神的完全成熟的境地。

（5）成熟后期（公元1736~1911年）即清中叶到清末，清代乾隆朝是中国封建社会的最后一个繁盛时代，表面的繁盛掩盖着四伏的危机。道、咸以后，随着西方帝国主义势力入侵，封建社会盛极而衰，逐渐趋于解体，封建文化也愈来愈呈现衰颓的迹象。园林的发展，一方面继承前一时期的成熟传统而更趋于精致，表现了中国古典园林的辉煌成就; 另一方面则暴露出某此衰颓的倾向，已多少丧失前一时期的积极、创新精神。

6． 简述清代造园著作（一家言》作者、园林方面的主要内容和观点。

【答案】《一家言》全名《性翁一家言文集》，又名《闲情偶寄》，作者李渔，字性翁，钱塘人，生于明万历三十九年（1611年）。李渔是一位兼擅绘画、词曲、小说、戏剧、造园的多才多艺的文人，平生漫游四方、遍览各地名园胜景，颇以自己能作为造园家而自豪。先后在江南、北京为人规划设计园林多处，晚年定居北京，为自己营造“芥子园”。《一家言》共有九卷，其中八卷讲述词曲、戏剧、声容、器玩。第四卷“居室部”是建筑和造园的理论，分为房舍、窗栏、墙壁、联匾、山石五节。李渔认为“幽斋磊石，原非得己; 不能致身岩下与木石居，故以一卷代山、一勺代水，所谓无聊之极思也”，即人们不能经常置身于大自然之中，乃退而求其次，摹拟大自然而创为园林，从而在一定程度上熔铸、反映园主人或造园家的审美情趣和生活感受。因此，“主人雅而取工，则工且雅者至矣; 主人俗而容拙，则拙而俗者来矣”。在“房舍”一节中，李渔竭力反对墨守成规，抨击“亭则法某人之制，榭则遵谁氏之规”，“立户开窗，安廊置阁，事事皆仿名园，丝毫不谬”的做法，提倡勇于创新。在“窗栏”一节中，指出开窗要“制体宜坚，取景在借”。借景之法乃“四面皆实，独虚其中，而为便面之形”，这就是所谓“框景”的做法，李渔称之为“尺幅窗”、“无心画”，并举出他自己设计制作的数例。“山石”一节尤多精辟的立论，