当前位置：问答库＞考研试题

一、名词解释

1． 浩然之气

【答案】浩然之气是指盛大刚直之气，《孟子·公孙丑上》指出:“吾善养吾浩然之气。”一般来说，“气”多指人的意念或情绪，是不同于理智的心理因素。孟子认为浩然之气“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。纯由内心“集义所生”，不待外求。后世理解为一种崇高的道德情操的精神境界，孟子把养气作为道德教育的重要原则和方法，养气主要是培养意念和情感。孟子强调理智与情感的统一，认为理智清醒可以控制不健康的情绪情感，健康的情绪情感可以帮助保持清醒的理智; 相反，理智混乱很难保持健康的情绪情感，不健康的J 清绪情感也会扰乱正常的理智。

2． 儒家八派

【答案】儒家八派指战国时期儒家分化而成的八个派别，又称“八儒”，《韩非子。显学》:“孔墨之后，儒分为八。”“有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”子张即领孙师，漆雕氏即漆雕开，为孔子弟子。子思即孔极，孔子之孙。孟氏即孟辆，曾受业于子思之门人。孙氏即荀况（又称孙卿），长期讲学于稠下学宫。以上五派的代表人物是明确的，其余三派指谁，则尚难判定。颜氏，或曰当是颜渊，梁启超则说:“孔门颜氏有数人（按《史记·仲尼弟子列传》载颜氏弟子共有八人），最著者为颜渊。然颜渊先孔子卒，是否有弟子传其学，无可考，此文颜氏之儒不知出谁何也”。仲良氏亦无可考，或谓即陈良。《孟子·滕文公上》载:“陈良，楚产也。悦周公、仲尼之道，北学于中国。”乐正氏一说指曾子弟子乐正子春，一说指孟子弟子乐正克，八派中影响最大者为“孟氏之儒”与“孙氏之儒”。

3． 西南联合大学

【答案】西南联合大学是中国抗日战争时期由内迁的3所大学联合组建的国立大学，简称“西南联大”。七七事变后，教育部令北京大学、清华大学、南开大学迁至湖南长沙，联合组成临时大学。1937年8月临时大学筹备会在南京成立，11月1日，在长沙正式上课，共设文、理、工、法商4个学院，17个学系。校本部设在原圣经书院德涵女学旧址，文学院设在南岳，校务由北大校长蒋梦麟、清华校长梅贻琦、南开校长张伯苓组成常务委员会主持，年底战火逼近长沙，又西迁云南昆明。1938年4月抵达昆明后，改“西南联合大学”名，5月4日正式开学，同年秋增设师范学院，附设师范专修科，增设航空工程学系以及电讯专修科，1939年又设立先修班和进修班。

1940-1941学年，发展为文、理、法商、工、师范5个学院，26个学系，2个专修科，1个先修班。有教师350多人，学生3000多人。西南联合大学在抗日战争期间被誉为人后方的“民主堡垒”，发生过震惊中外的“一二·一”反内战、反暴行、争取民主运动。1946年5月，联大宣告结束，各校分别返回平、津原址复校。

4． 乡村教育思潮

【答案】乡村教育思潮是中国20世纪20年代中期兴起的教育思潮。其基本观点为:主张把教育活动中心由城市转向农村，致力于农民教育和农村社会改造; 要求加强教育与社会生活的联系，改善农村的经济与生活，加强教育的社会化、社会的教育化，提倡教学做的统一。主要代表人物有黄炎培、陶行知、晏阳初和梁漱溟等人。它的出现是中国农村社会矛盾极端尖锐化的反映，也是对中国共产党所领导的农民革命的一种反应。它冲击了中国传统的教育教学理论，但乡村教育运动的失败也证明教育救国的改良主义是行不通的。

5． 五经课试法

【答案】五经课试法是魏文帝时期制定的考试办法，由东汉的“二年试经”发展而来。规定初入学者称为门人（即预备生）; 学满两年并考试能通一经者称作弟子（即正式生），不通者罢遣; 弟子学满两年考试通二经者，可补文学掌故的官缺，未能通过考试者，可随下班补考，补考通二经者，亦得为文学掌故; 文学掌故满两年并能通二经者，耀其高第为太子舍人，不得第者，也听随下次复试，复试通过者亦为太子舍人; 太子舍人满两年并试通四经者，耀其高第为郎中，未及格者，亦随下次复试，复试通过者亦为郎中; 郎中满两年并能通五经者，摧其高第而随才叙用，不通者亦听再试，试通亦叙用。

6． 壬子癸丑学制

【答案】壬子癸丑学制是1912至1913年中华民国政府制定公布的学制系统。这两年分别称壬子年、癸丑年，因此得名。设普通教育、师范教育、实业教育3个系统。其中普通教育分3段4级; 初等教育7年，初小4年，男女同校; 高小3年，男女分校。中等教育4年，男女分校。高等教育6至7年，大学预科3年，本科3至4年; 专门学校预科1年，本科3年（医科4年）。学前儿童入蒙养院。大学毕业后可入大学院，肄业期限不定。儿童7岁入学至大学毕业，共18学年。师范教育分师范学校、高等师范学校两极，程度分别相当于中学、大学。实业教育分设乙种、甲种实业学校，均3年毕业，分农、工、商、商船4类，程度分别相当于高等小学、中学。另有实业补习学校、补习科等。沿用至1922年。

壬子癸丑学制在摒除癸卯学制的封建性方面作了努力，反映了发展资本主义经济与政治的要求，是资产阶级新教育反对封建主义旧教育的一次重大胜利，有着历史进步意义。但对教育与国情、教育与社会经济发展、教育与儿童身心发展等问题尚未能顾及。这一方面因时间较仓促，另一方面也因资产阶级民主共和国的政治、经济建设尚未全面展开，解决这些问题的社会条件还未成熟。

7． 经世致用

【答案】经世致用是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学思想，又称经世致用之学。明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮，代表人物有顾炎武、黄宗羲、王夫之、李额、颜元、李搽、王源等。早期启蒙思想家批评理学的空疏，无裨于国家危亡，强调做学问是为了“经世致用”，而不是为了“游谈”。他们批判理学家空谈心性、侈谈伦理的“学为圣人”，提出要以“明道救世”为教育目的，培养具有挽救民族危亡和治理社会

能力的治术人才。这种主张敢于批判传统理学教育的束缚，追求教育变革，在当时具有进步意义。

8． 率性发展

【答案】率性发展是关于个体发展的一种思想，《中庸》指出:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”这是继承思孟学派“性善论”的思想，上天所赐予的称作“性”，天赋之性是人的一切行为的出发点。顺应和发扬这种本性称作“道”，修明和推广这个道，就称作“教”。教育即修道，而教育的作用则在于“率性”，尽量把天赋的道德情感和道德意识体现出来，进而调节人的日常言行和喜怒哀乐之发，以达到社会的和谐。

二、简答题

9． 陈鹤琴“活教育”的目的是什么? 现实意义何在?

【答案】陈鹤琴是中国近代著名的教育家和儿童心理学家。他主张中国儿童教育要适合国情，符合儿童身心发展规律; 课程应以自然和社会为中心，采取游戏式的教学方法，教师是儿童的朋友; 儿童教育是幼稚园与家庭共同的责任。他的“活教育”理论是其全部教育思想的核心。而“活教育”的目的对当今教育工作更具有重要的现实意义。

（1）“活教育”的目的

陈鹤琴把“活教育”的目的规定为:做人、做中国人、做现代中国人。甚至提出“要做世界人”。陈鹤琴这一思想的出发点在于:旧教育只重视读读书，“活教育”则重视做人。特别是当国家正处于生死存亡的危机的时期，应当怎样做人，怎样做一个有骨气的中国人，一个符合现代中国的现代中国人。“现代中国人应符合以下几个方面的要求:

①要具备健全的身体。陈鹤琴认为一个人身体的好坏，对于他的道德、学问及从事的事业有很大影响。中国人身体素质不好，一向被人讥笑为东亚病夫，因此具备健全的身体，更为重要。

②要有建设的能力。当时中国凡百俱废，急切需要的是各种建设，而过去的教育培养的人不重视建设的能力，所以“活教育”则重视建设的能力，以便适应国家建设的需要。

③要有创造的能力。陈鹤琴认为中国人本来有很强的创造能力，只是近几百年来因循苟且不知创造。时至今日，非常履需培养儿童这种创造能力。他认为儿童本来就有很强的创造能力，只要善于启发诱导、教育和训练，创造能力是可以培养起来的。

④要有合作的态度。他认为中国人个性强，往往各自为政，在团体活动中，常缺乏合作的态