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一、名词解释

1． “性相近也，习相远也”

【答案】“性相近也，习相远也”出自《论语》中的《阳货》，是孔子从教育与人的发展的关系上论证教育作用时提出的一个观点。这句话的意思是指:人的本性是很接近的，后来之所以有较大的差别是教育和学习的结果; 人的聪明才智小是先天的，主要靠后天习得; 无论何人，只要肯努力求学，就一定能获得成功。这句话表明孔子承认犷教育在人的成长过程中起着决定作用。长期以来，奴隶主贵族迷信天命，坚持先天决定论或血统论。孔子能够肯定教育在人的成长中起决定作用，是顺应并且推动了人们思想解放的历史潮流，具有极大的进步性，尤其为教育的大发展提供了强有力的思想理论依据。但是孔子并未完全摆脱先天决定论的羁绊，仍然承认有少数生而知之的圣人和学而不能的下民，这是不科学的。

2． 卧碑文

【答案】卧碑文是清代用以约束在学生员的教条，因其镌刻在卧碑之上，故名。顺治元年（1644）二月制晓示生员卧碑，立于太学门外，九年颁发卧碑文于直省儒学明伦堂。首列序文，要求生员明白朝廷设学礼士的用心，全要养成贤才，以供朝廷使用，诸生皆当上报国恩，下立人品。其要日有以下几个方面:①生员当立志学为忠臣、清官，凡利民爱国之事，更宜留心，生员居心忠厚正直，读书方有实用，出仕必作良吏; ②生员不可干求官长，交结势要，希图进身; ③生员当爱心忍性，凡有司官衙门不可轻入，即有切己之事，止许家人代告，不许干预他人词讼，他人亦不许牵连生员作证; ④为学当尊敬先生，为师亦当尽心教训，勿致怠惰; ⑤军民一切利病，不许生员上书陈言，如有一言建白，以述制论，黝革治罪; ⑥生员不许纠党多人，立盟结社，把持官府，武断乡曲，所作文字，不许妄行刊刻，违者听提调官治罪。此外，尚存关于学校管理、课程设置、教师考核等规定，参阅《大清会典事例·礼部学校典·训士规条》。

3． 学田

【答案】学田是政府为学校置拨的田产、校产，以充办学经费。北宋熙宁兴学、庆历新政时，实行由政府向地方官学普遍地划拨一定量官田作为学田，以其租人充作办学经费的办法，在不增加百姓赋税的前提下，利用财政外收入巧妙地解决了一个极其重要和迫切的经费问题。此后，学田成为地方学校的生命线。学田制度，将封建国家和社会私人办学的积极性结合起来，有效地解决了当时地方官学的经费问题，扩大了社会教育面。它为封建人才的培养和从文化教育上加强专制主义中央集权、为形成多层次衔接的教育体制提供了一定的物质基础。

4． 不愤不启

【答案】不愤不启是孔子所主张的教学原则之一，即启发诱导原则。孔子十分重视调动学生的积极性，第一次精辟地表达了启发诱导原则，即“不愤不启，不啡不发，举一隅不以三隅反，则不复也”。愤与啡是内在心理状态在外部容色言辞上的表现，朱熹《论语集注》说:“J 喷者，心求通而未得之意，J 啡者，口欲言而未能之貌。启谓开其意，发谓达其辞。物之有四隅者，举一可知其三，返者还以相证之义。复，再告也。”孔丘说这段话的意思是:在教学时必先让学生认真思考，已经思考相当时间但还想不通，然后可以去启发他; 虽经思考并已有所领会，但未能以适当的言辞表达出来，此时可以去开导他。教师的启发是在学生思考的基础上进行的，启发之后，应让学生再思考，获得进一步的领会。

5． “壬戌学制”

【答案】“壬戌学制”是1922年北洋政府颁布的《学校系统改革案》中提到的学制系统，是年为旧历壬戌年，故称壬戌学制。为区别于民初的“壬子癸丑学制”，亦称“新学制”。新学制以下列七条标准为依据:适应社会进化的需要:发挥平民教育精神:谋个性之发展:注意国民经济力:注重生活教育:使教育易于普及:多留地方伸缩余地。新学制在学校系统总说明中提出:学制分期大致以儿童身心发展为根据，采取纵横活动主义，教育以儿童为中心，顾及学生个性及智能，高等、中等教育之编课采用选科制，初等教育之升级采用弹性制。壬戌学制采用美国学制的一种，即“六三三四”制，规定初等教育6年（初级小学4年，高级小学2年）; 中等教育6年（初级和高级中学各3年，师范学校6年，其中后期师范3年）; 高等教育3~6年（大学4~6年，专门学校3年以上），入学年龄为6岁。学制《附则》还规定:注重天才教育，得变通年限及教程，使优异之智能尽量发展; 对于精神或身体上有缺陷者，应施以相当之特种教育。

新学制注意到了制定学制与中国的国情、经济发展需要、儿童身心发展规律及人民生活水平之间的关系，是前一时期教育改革的一个综合成果。但学制的主要缺点是在移植美国综合中学制上脱离了当时中国的实际，因而在实行中困难很大，本欲加强的方面，如职业教育、师范教育反而被削弱。

6． 率性发展

【答案】率性发展是关于个体发展的一种思想，《中庸》指出:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”这是继承思孟学派“性善论”的思想，上天所赐予的称作“性”，天赋之性是人的一切行为的出发点。顺应和发扬这种本性称作“道”，修明和推广这个道，就称作“教”。教育即修道，而教育的作用则在于“率性”，尽量把天赋的道德情感和道德意识体现出来，进而调节人的日常言行和喜怒哀乐之发，以达到社会的和谐。

7． 苏湖教法

【答案】苏湖教法是比宋著名教育家胡缓在苏州、湖州两地讲学时采用的教学管理制度。他

提倡经世致用的实学，设立经义斋和治事斋，创行分斋教学制度。经义斋学习六经经义，以培养高级统治人才; 治事斋学习一些应用学科，属“达用”之学，培养专业技术和管理人才，学生可主治一科，兼治他科。苏湖教法是世界教育史上最早创立的分科教学和学科的必修、选修制度，在北宋庆历兴学中得到推广，对中国古代教育的发展产生了深远的影响。

8． 朱子读书法

【答案】朱子读书法是关于朱熹读书原则和方法的总结。朱熹强调读书穷理，因此关于怎样读书他曾提出过重要的原则和方法。他的弟子汇集他的训导，概括、归纳出“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力和居敬持志。①循序渐进是强调读书要按一定的次序和步骤，反对贪多务广; ②熟读精思是说读书时必须多读、记住、背熟、勤十思考; ③虚心涵泳指读书时要探明原意、独立思考、勤苦奋进、保持虚心; ④切己体察指读书必须与自己的思想实际、生活经验等结合起来，还要以所读之书的道理来指导自己的实践; ⑤着紧用力指读书要有坚持不J 解，勇往直前乃至不惜牺牲生命的读书精神; ⑥居敬持志指读书时要注意力高度集中，要树立远大的日标，明确读书的目的。

朱子读书法是朱熹关于读书方法论述的概括和总结，集中体现了他的读书论和他的读书经验，很有见地，后人依据他的读书法，订立了读书程序，在封建教育实践中影响很大。但我们在考究朱子读书法时必须注意两点:一是他所说的“书”主要是维护封建统治、道德教育方面的“圣贤之书”; 一是他的读书法不曾注意到书本知识和实际调查的配合，更谈不到实验或实践。

二、简答题

9． 简述陈鹤琴“活教育”思想体系的三大命题。

【答案】（1）“活教育”的目的论:“做人，做中国人，做现代中国人”。

（2）“活教育”的课程论:“大自然、大社会都是活教材”。

（3）“活教育”的教学论:“做中教，做中学，做中求进步”

10．简述“五四”新文化运动对学校教育的影响。

“五四”新文化运动是“五四”运动前后，中国思想文化领域发生的一次启蒙运动，它的基本内容是提倡“民主”和“科学”，对当时的学校教育产生了一定的影响。

（l ）学校改用白话文教学。新文化运动反对旧文学，提倡平民的、写实的、通俗的新文学，从内容到形式上都起着深刻的变革。出现了大量采用白话文的优秀新文学作品，为学校提供了国

语教材和课外读物。白话文教材的普遍使用，对普及教育、普及文化科学知识都有很重要的意义。

（2）促进女子教育的发展。“五四”新文化运动反对封建礼教和封建道德，抨击男尊女卑，主张妇女解放、男女平等，开放女禁，男女都有受教育的平等权利，不但要求兴办女学，还主张男女同学。北京大学、南京高师相继招收女生，一些进步的中学也开始男女合校，甚至同班，1922年的新学制取消了男女中学之间的差别，从制度上肯定了男女享有平等的教育权。

（3）学校教学内容、教学方法的改革。在“民主”、“科学”精神的影响下，排除了封建性