（）是理解传统医药文献文意的基本方法。
文意理解的过程，是（）与（）沟通思想的过程。
要理解古代医药文献的文意，需要综合运用（）、（）知识（）知识。
張易水醫如濂溪之圖太極，分陰分陽，而包括理氣，其要以古方新病白為家法，或者失察，欲指圖為極，則近乎畫蛇添足矣。劉河間醫如橐駝種樹，所在全活，但假冰雪以為春，利於松柏而不利於蒲柳。張子和醫如老將對敵，或陳兵背水，或濟河焚舟，置之死地而後生，不善效之，非潰則北矣，其六門二法，蓋長沙之緒餘矣。李東垣醫如絲絃新絙，一鼓而竽籟並熄，膠柱和之，七絃由是而不諧矣，無他，希聲之妙，非開指所能知也。
《生氣通天論》：“味過於辛，筋脉沮弛，精神乃央。”王注曰：“央，久也。辛性润泽，散養於筋，故令筋緩脉润，精神長久。何者？辛補肝也。”《新校正》云：“按此论味过所傷，難作精神長久之解。央乃殃也，古文通用。”樾謹按：王注固非，《校正》谓是殃字，義亦未安。央者，盡也。《楚辭．離騷》“時亦猶其未央兮”王逸注曰：“央，尽也。”《九歌》“爛昭昭兮未央”注曰：“央，已也。”已與盡同義。精神乃央，言精神乃尽也。
文意理解，古代属于（）之学，唐人归入（），宋人发展为（）。
