2017年华中农业大学文法学院828社会学理论(含西方社会学史)之社会学概论新修考研强化模拟题
● 摘要
一、名词解释
1． 非正式制度
【答案】非正式制度，又称非正式约束、非正式规则，是指人们在长期社会交往过程中逐步形成，并得到社会认可的约定成俗、共同恪守的行为准则，包括价值信念、风俗习惯、文化传统、道德伦理、意识形态等。在非正式制度中，意识形态处于核心地位. 因为他不仅可以蕴涵价值观念、伦理规范、道德观念和风俗习性，而且还可以在形式上构成某种正式制度安排的“先验”模式。
2． 《新教伦理与资本主义精神》
【答案】《新教伦理与资本主义精神》是韦伯的代表作，这本书是韦伯对现代理性资本主义精神进行详细分析的伟大著述。这本书通过自由劳动之理性组织、法律、行政机构、理性主义等中介变量，层层分析，阐述宗教伦理这种神秘的力量如何产生了有利于资本主义经济制度的社会精神气质，论证新教伦理与资本主义精神之间的亲和性。
3． 文化滞后（cultural lag）
【答案】文化滞后，是指美国社会学家奥格本在研究社会变迁时所提出的文化失调理论的一种社会现象。奥格本将文化分为物质文化和非物质文化两个要素，社会变迁是社会在一种发明打破旧均衡状态后做出调节以寻求新的均衡的过程。由于调节并不是迅即发生的，因此常常会产生文化失调现象。一般地说，文化中的物质部分首先变迁，其次是文化的精神部分，最后是文化中
，或称“文化堕距”的风俗、习惯发生变迁，这种现象称为“文化滞后”。
4． 舒茨（Aifred Schutz）
【答案】舒茨是美国社会学家，现象学社会学的主要创始人。经典著作《社会世界的意义构造》。他反对实证主义社会学把“社会世界”与“自然世界”等同和按照自然科学模式研究社会现象及其过程的做法。他关注社会学研究中的主观因素，认为社会学研究的出发点不是实证主义所
，而是社会事实的意义。他主张社会学应置身于生活世界中，对互为主体性的人说的“社会事实”
们的微观互动过程进行研究，认识社会的结构、变化和性质。故他也把自己的现象学社会学称为“生活世界构成的现象学”。
5． 社会控制的刚度
【答案】社会控制的刚度是指越轨行为受到社会制裁的可能性大小以及制裁强度的高低。刚度越大，表明越轨行为受到制裁的可能性越大，受到的制裁越严厉; 反之，表明制裁的可能性越小，受到的制裁越轻微。刚度是由社会控制实施过程的状况决定的，越是严格依据社会规范对越轨行
为实施制裁，控制刚度越高。
6． 社会事实
【答案】社会事实是指一切行为方式，不论它是固定的还是不固定的，凡是能从外部给予个人以约束的，或者换一句话说，普遍存在十该社会各处并具有其固有存在的，不管其在个人身上的表现如何，都叫做社会事实。社会事实是法国社会学家涂尔干提出的一个概念。涂尔干的这一界定包含了社会事实区别于个体（或心理）现象的三个突出特征:社会事实对于个人来说是外在的，即它具有客观性; 社会事实对个人具有约束力; 社会事实具有普遍性。
7． 内群体
【答案】内群体是指成员对其有团结、忠心、亲密及合作感觉的群体，也就是成员在心理上自觉认同并归属于其中的群体。在内群体中，成员具有相互爱护及相互同情的情操; 与同属于一个群体的人在一起，彼此容易认识和了解，因而感觉自然自在。人们的日常生活大多以内群体为中心。内群体的概念是美国社会学家萨姆纳在1906年提出来的。他试图通过内群体与外群体两个概念来描述群体成员对自己人或别人群休的感情。
8． 三阶段规律（孔德）
【答案】孔德认为，社会历史山一个阶段向另一个阶段的过渡，其根本原因是由全部社会现实的各部门的矛盾所引起的，它包括政治方面、经济方面和才智方面。但孔德认为才智是主要的，
，将人类社会变迁与进步的历史进程分为三个阶段:神学阶段，并根据“人类智力发展的根本规律”
又名虚构阶段; 形而上学阶段，又名抽象阶段; 科学阶段，又名实证阶段。
（1）神学阶段，是人类思维发展的最初阶段，是人类智慧的必然出发点。在这个阶段，神学占统治地位，人类解释各种现象的存在，都归因于生命体或与人类相似的力量。在这一阶段，人类智力的特征是:自由幻想，寻找事物现象的根源，探索万物的内在本质，追究事物的最后原因，即要求获得绝对的知识。于是，人们对自己所不能及的情况，便求助于超自然的力量一神，用神学的思维方法来解释探究世界上各种现象的原因。
（2）形而上学阶段，是人类思维发展的过渡性阶段。在这个阶段，人们乞灵于抽象的实体，
，用形而上学的思维方法来解释一切，以形而上学（超经验）的抽象概念代替了超自然的“神力”
以求获得关于事物的本质的绝对知识。在此阶段，科学知识受形而上学的支配，力求在经验的自然现象背后寻找抽象的物质或精神的本性，各种科学知识都是由形而上学的抽象概念构成。
（3）实证阶段，人类智力发展的最高阶段。在这一阶段，人类只观察各种现象，并找出各种现象之间在某个时期或过去可能存在的经常联系。人们不想找出事情的缘由，而只是想找出支配各种现象的规律。就是说，在这个阶段人们不再以虚构的超自然的主体或抽象的原则来解释经验现象，“不再探索宇宙的起源和目的，不再求知各种现象的内在原因”。而把知识“局限在经验事
，以“发现现象的实际规律”，即发现它们的先后不变的关系和相似关系。所以，这实的范围内”
一阶段的科学知识都是经验的、实证的知识。
二、简答题
9． 奥尔森的搭便车理论。
【答案】搭便车理论是由美国社会学家曼柯·奥尔逊在《集体行动的逻辑:公共利益与团体利益》中提出来的。所谓“搭便车”行为，就是集体中的个人选择不合作的行为，但又获得了与其他成员相同的收益。
（1）在奥尔森（M.Olson ）看来，影响或阻碍集体行动的突出问题便是“搭便车”行为。所以，要达到集体行动，就必须对个人行为加以约束，解决“搭便车”问题。集体行动的实现，既是制度变迁的动力，同时也受制度安排的影响。不同的制度安排，对预防“搭便车”行为的作用不同，因而对集体合作的激励作用也就不同。
（2）集体行动理论提出了达成集体行动的几个重要条件，有些条件是在一定时期内难以满足的，但制度的效力即惩罚力度以及有差别的分配原则即激励机制这两个条件较为容易满足。也就是说，要促进集体内的合作或集体行动的实现，有效的惩罚和激励机制是必要的。通过这两种制度安排，可以有效制约集体内的“搭便车”行为。
10．简述西方社会学理论关于社会不平等的主要解释。
【答案】分层研究借助阶级、阶层的范畴把视角集中于社会结构中的不平等方面。社会不平等是对垂直分化所产生的各阶级、各阶层之间关系的集中概括，指的是各阶级、阶层对相对稀缺的社会价值物在占有量、获取机会和满足需求的程度上存在着差异性。
（1）对社会不平等研究的主要视角:
社会阶级、阶层关系既是一种稳定的地位结构，同时义是具体的群体关系，涉及地位和人两个基本层面，这两个层面之间的关系状态确定着社会学考察社会不平等的两个理论视角，其中每个视兔都由一对既区别又联系的范畴构成。
考察社会不平等的第一对范畴是法律上的不平等与事实上的不平等。法律上的不平等直接与地位相联系，指的是各个层次的社会地位享有不同的法定的权利和义务，这些相互区别的权利义务得到整个社会的公认。事实上的不平等则涉及具体人群间的关系，指的是尽管各个地位群体和个人在法律上享有同等权利和义务，但由于各自在行使自身权利的手段上存在着差别，而导致实际行使权利上的差别。考察社会不平等的第二对范畴是稳定性不平等和暂时性不平等。稳定性不平等是指社会分层地位与处于这些地位上的社会成员具有长期固定的联系，即社会成员长时期（终身乃至世代）停留在同一个阶级、阶层之中。暂时性不平等指分层地位与社会成员间的联系是短暂的、临时性的，社会成员有可能或者通过自身努力改变地位层次，或者是自动跨越地位层次。
（2）西方社会学对社会不平等的解释:
社会学对社会不平等的研究有两大理论渊源，从而形成两个理论传统:一个是以马克思阶级理论为渊源的理论传统:另一个是以马克斯·韦伯三位一体分层论为渊源的理论传统。这两大传统在理论目标上是有重要分歧的。出于对资本主义社会的批判，马克思的阶级理论更多地强调了社会冲突的方面; 反之，出于对资本主义社会维护的目的，韦伯一位1体分层论更多地强调了社会协调的