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一、名词解释

1． 郑笺

【答案】郑笺是汉·郑玄所作《<毛诗传>笺》的简称。郑玄兼通经今古文学，他以《毛传》为主，兼采今文三家诗郑笺说，加以疏解。《郑笺》训话主要是字词句的训释，这是学者研究《郑笺》的重点，但《郑笺》也涉及整体内容的训释，关于这点历代学者没有涉及。从分析篇章结构、补释文题主旨、说明史实典故、解释名物制度看《郑笺》整体内容的训释，它从总体上进行了科学的整体的关照与把握，这对后世注释之学是极人的启发。

2． 反切

【答案】反切是中国传统注音法中用两个汉字合起来为一个汉字注音的方法。有时单称反或切。用反切注音时，被注音字称被反切字，简称被切字。反切的基本原则是反切上字与被切字的声母相同，反切下字与被切字的韵母（包括介音）和声调相同，即取反切上字的声母，取反切下字的韵母和声调，组合在一起就是被切字的读音。例如“坛，徒干切。”反切的产生，是为了补救读若、直音注音方法的不足，是汉字注音方法的一个巨大的进步，标志着汉语语音学的开始。但是使用起来存在一些问题，例如在认读反切注释时不知道反切字的读音，那么反切就没有起到注音的效果。

3． 曰、为、谓之

【答案】曰、为、谓之都是古书注解的术语。使用这几个术语时，被释的词总是放在“曰”“为”“谓之”的后面。这几个术语的作用相同，它们不仅用来释义，并且用来分别同义词或近义词。其中，谓之是古代经书中的一种注解术语，它不仅用来释义，并且用来分别同义词或近义词之间的细微差别。如《尔雅·释器》:“骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。”

4． 通假字

【答案】通假字是指用读音相同或者相近的字代替本字的语言现象。它是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。汉字是由象形、象意的文字发展起来的，但很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式随时造出文字来表现，于是就假借已有的同音或音近的字来代表，借来的字只能作为临时工。如“蚤”与“早”；如“当”与“倘”。通假字本质上不属于错字或别字，它是正常的文言现象，其特点是“因音通假”。

二、解释加点或划线词

5． 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

【答案】觉:醒。

6． 汉季失权柄，董卓乱天常。（蔡琰《悲愤诗》）

【答案】季:末，一个朝代的末期。

7． 食之，舍其半。

【答案】食:si ，给……东西吃。

8． 诛三父等而夷三族。（《史记·秦本纪》）

【答案】夷:诛杀，消灭。

9． 昔者，吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。

【答案】舅:丈夫的父亲。

10．业精于勤，荒于嬉; 行成于思，毁于随。（韩愈《进学解》）

【答案】随:听任某人自愿去做。

11．君子引而不发。 ．

【答案】引，拉弓。

12．友直，友谅，友多闻。

【答案】诚信，诚实。

13．君若以德绥诸侯，谁敢不服? （《左传·僖公四年》

【答案】以:介词，表示行为以某物为工具或凭借，在意义上可以译成现代汉语的“用”或“拿”。

14．其徒数十人，皆衣褐

【答案】衣（

）褐:穿粗毛编织的衣服。

三、翻译

15．宰夫腼熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。

【答案】有一次厨子燉熊掌没有燉熟，灵公就杀死他，把尸体装在草筐里，命妇女用车装着尸体经过朝廷。

16．氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪来貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

【答案】那个男子老实忠厚的样子，抱着布来买丝，实际上他并不是来买丝的，而是来和我

商量婚事的。我送他渡过淇河，一直到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好的媒人。但愿你不要恼怒，我们把秋天定做婚期。

17．标点、翻译下面一段古文。

王曰安有为人臣尽其力竭其能而得罪者乎对曰臣请为王譬昔周之上地尝有之其丈夫官三年不归其妻爱人其所爱者曰子之丈夫来则且奈何乎其妻曰勿忧也吾已为药酒而待其来矣已而其丈夫果来于是因令其妾酌药酒而进之其妾知之半道而立虑曰吾以此饮吾主父则杀吾主父以此事告吾主父则逐吾主母与杀吾主父逐吾主母者宁佯踬而覆之于是因佯僵而仆之其妻曰为子之远行来之故为美酒今妾奉而仆之其丈夫不知缚其妾而笞之故妾所以笞者忠信也今臣为足下使于齐恐忠信不谕于左右也臣闻之曰万乘之主不制于人臣十乘之家不制于众人匹夫徒步之士不制于妻妾而又况子当世之贤主乎臣请行矣愿足下之无制于群臣也

【答案】（1）标点

王曰:“安有为人臣，尽其力，竭其能，而得罪者乎? ”对曰:“臣请为王譬，昔周之上地尝有之。其丈夫官三年不归，其妻爱人。其所爱者曰:‘子之丈夫来，则且奈何乎? ’其妻曰:‘勿忧也，吾已为药酒而待其来矣。’己而，其丈夫果来，于是因令其妾酌药酒而进之。其妾知之，半道而立虑，曰:‘吾以此饮吾主父，则杀吾主父; 以此事告吾主父，则逐吾主母。与杀吾主父逐吾主母者，宁佯踬而覆之。’于是因佯僵而仆之。其妻曰:‘为子之远行来之，故为美酒，今妾奉而仆之。’其丈夫不知，缚其妾而笞之。故妾所以笞者，忠信也。今臣为足下使于齐，恐忠信不谕于左右也。臣闻之曰:‘万乘之主不制于人臣，十乘之家不制于众人，匹夫徒步之士不制于妻妾，而又况子当世之贤主乎? 臣请行矣，愿足下之无制于群臣也! ”

（2）翻译

燕昭王说:“哪有做人臣的竭尽能力而获罪的道理呢? ”苏秦回答说:“我愿为大王打个比方。从前，周室的洛阳曾有这样的事。一位妇女的丈夫在外做官，三年没有回家，他的妻子与人私通。与妻子私通的那人说:‘你的丈夫要回来了，可怎么办? ’妻子说:‘不必担心，我己准备好毒药酒等着他呢。’不久，他丈夫果然回来了，于是他妻子就让他的妾倒毒药酒献给丈夫。他的妾知道这是毒酒，半道中站住，心里想:‘我如果拿这毒药酒给主父喝了，就会毒死主父; 我如果把这事告诉给主父，就会赶走主母。与其毒死主父、赶走主母，不如假装摔倒，把毒酒翻倒在地。’于是，她就假装摔倒，把毒酒翻倒了。他妻子说:‘为了您出远门回家，特别准备了美酒，现在小妾捧酒摔倒了。’丈夫不了解，就把小妾捆绑起来鞭打。所以，小妾被鞭打，完全是因为她忠信的缘故。现在我为大王出使齐国，恐怕我的忠信不被大王了解啊。我听说:‘万乘大国的君王不受人臣的控制，千乘之家的大夫不受众人的控制，普通一般人不受妻妾的控制。’又何况当今贤明的国君呢? 我请求出发去齐国了，希望大王不要受群臣的控制啊。”

18．请抄录下段文字加上标点，并译为现代语体文。

勾踐說于國人曰寡人不知其力之不足也而又舆大國執雠以暴露百姓之骨於中原此则寡人之罪也寡人請更於是葬死者問傷者養生者弔有憂贺有喜送往者迎來者去民之所惡補民之不足然後卑事