2017年华东师范大学传播理论与实务考研复试核心题库
● 摘要
一、概念题
1． 广播电视板块式节目
【答案】广播电视板块式节目是指具有基本固定播出时段及周期，节目内容融新闻、信息、服务、文化娱乐等多种节目类型为一体，多采用主持人串联形式播出的大时段节目，又称“杂志型节目”。大板块节目的兴起，改变了原有的单一的节目构造，扩大了受众的信息接受面，在有限时间内满足多层次的受众的需求，使广播电视节目呈开放性，具有比较显著的视听效果。相对于传统的节目编排模式，板块式节目的结构方式具有如下一些特点:
①板块式节目编排集中，时间长度基本固定; 传统节目编排结构分散，时间长度随意性较大。 ②板块式节目子栏目内容相互关联; 而传统结构中节目内容基本互相独立，缺少联系。
③板块式节目内容具有多元性、多向性的特点; 而传统结构的节目内容界定明确，指向单一。
2． 调查研究法（surveyresearch ）
【答案】调查研究法（surveyresearch ）是对一部分人或特定“人口”样本（杂志订阅者、报纸读者、电视观众、一个社区或国家的人口）的研究。如果按照统计学原理进行调查，从样本中得出的概括结论可以推广到全体人口，并且具有相当程度的确定性和可信性。抽样调查法比对所有人口进行的普查花费少。
3． 社交网络
【答案】社交网络也称关系网络。社会学中，社会网络指的是社会行动者及其间关系的集合，换言之，一个社会网络是多个节点（社会行动者）和各节点之间的连线（行动者之间关系）组成的集合。通俗地讲，个体的社会网络，在很大程度上就是他的人际关系网络，是与他有各种交往、互动关系的其他个体和他自身构成的一个集合。社会网络影响人们在互联网上信息获取的广度和深度，以及社会交往的质量，微博发生作用的机制，即嵌套性，就是基于节点（个人）的社会网络的链接。
4． 符号的任意性
【答案】符号的任意性是指构成符号的能指和所指之间的联系不是必然的，而是约定俗成的。比如在“树”这个词中，树的概念和“树”的特定发音不是必然结合在一起的，“树”在英文中的读音和在法文、拉丁文中的读音明显不同，但却都能表达了“树”的意思。符号的任意性原则是索绪尔语言学的一条重要原则，它支配着索绪尔的整个语言的语言学系统。
5． 人内传播
【答案】人内传播（intra-personalcommunication ），又称内向传播、内在传播或自我传播，是
指个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动。人内传播一般是由感受刺激、神经传导、大脑活动和肌体反应等若干环节和要素构成的，而这些环节和要素同时也是人的身体所固有的功能。从辩证唯物主义观点来看，人内传播不外乎个人内部的意识、思维或心理活动，这个过程是由以下儿个主要环节或要素构成的:①感觉; ②知觉; ③表象:④概念:⑤判断:⑥推理。此外，人内传播还伴随着人的感情和复杂的心理活动。
6． 社会化媒体（socialmedia ）
【答案】社会化媒体又称为“社交媒体’夕，是一个近来出现的概念，是指允许人们撰写、分享、评价、讨论、相互沟通的网站和技术，是人们彼此之间用来分享意见、见解、经验和观点的工具和平台，现阶段主要包括博客、论坛、播客等等。它大致上是指“能互动的”媒体，如果缺乏用户的有效参与，平台基本上就毫无内容的媒体。社会化媒体变以往媒体一对多的传播方式为多对多的“对话”。社会化媒体的特征包括:参与、公开、交流、对话、社区化、连通性。大部分的社会化媒体都具有强大的连通性，通过链接将多种媒体融合到一起。
7． 媒介发展的30年法则
【答案】媒介发展的30年法则是指由美国加利福尼业州未来研究所所长保尔。萨佛提出的关于媒介发展的理论。他认为，在过去5个世纪的人类传播史中，新技术、新媒介取代旧技术、旧媒介的速度（如果可以取代的话），并不如人们想象得那么迅速、那么顺利。它往往至少需要30年的时间，即所谓的“30年法则”。
8． G.H. 米德、乔治·赫伯特·米德
【答案】乔治·赫伯特·米德（GeorgeHerbertMead , 1863-1931）是美国社会学家、社会心理学家及哲学家，其主要成就是符号互动论和“主我与客我”理论。米德认为，人类传播通过符号及其意义的交流而发生，因此可以通过认识人们用于交流的符号及人们如何赋予这些符号以意义来认识和理解人类行为。米德在研究人的内省活动时发现，自我意识对人的行为决策有着重要的影响。自我可以分解成相互联系、相互作用的两个方面:①作为意愿和行为主体的“主我”（I ）; ②作为他人的社会评价和社会期待之代表的“客我”（Me ）。人的自我是在“主我”和“客我”的互动中形成的，又是这种互动关系的体现。
二、简答题
9． 简析清末基督教报刊对华传播的脉络和影响面。
【答案】（1）清末基督教报刊的创办背景
清末这一时期是指从1840年鸦片一战争至1912年宣统退位多年的时间，这一时期中国处于半殖民半封建的社会形态，外国人纷纷来到中国或战争侵略或谋求财富，以及为了宗教信仰积极投身传教事业的外国传教士，这一时期，基督教所办报刊对我国新闻传播史影响重大，很多教会办的报刊成为当地最早的中文刊物。
（2）各地区按时间脉络，清末以后创刊的基督教报刊
①上海的基督教报刊
1857年由英国伦敦传教士亚历山大·伟列亚力创刊于上海的《六合丛谈》，是上海第一家中文报刊，不同于此时之前的其他刊物，本刊物并非纯粹性宣传基督教义的宗教性刊物，而是综合性期刊。
1868年于上海出版的《中国教会新报》，由林乐知创办并任主笔。1874年9月5日，自第301期起改名为《万国公报》，仍为周刊，它的读者对象由基督教徒扩大为社会各界人士，内容也淡化宗教宣传，时事色彩强烈，该报对维新变法起了推动作用，皇帝也经常阅读该报。
1875年5月5日自广州迁至上海出版的《小孩月报》改名《小孩月报志异》，由上海基督教清心书馆发行，美国长老会传教士范约翰主编，设有诗歌、故事、名人传记、博物、科学等栏目，文字浅近易读，每期销约2000份，1876年改名《小孩月报》，1881年改名《月报》，1914年改名《开风报》，同年夏因欧战爆发自行停刊，先后出版40年。
1887年11月成立的“广学会”是基督教在华最大的出版机构，最初名为“同文书会”，1894年改为广学会。该会创办人为英国长老会传教士韦廉臣。广学会成立初期决定恢复《万国公报》，并将其作为机关刊物。复刊后的《万国公报》一力面着力介绍西力文明; 另一方面非常注重评论中国时政，大谈变法改良，以实现广学会图谋开放中国人的思想、干预中国时政的办会宗旨。
1891年2月创刊，《中西教会报》，由广学会发行，林乐知任主编，内容以报道教会方面的消息和宣传教义为主，是《万国公报》的姊妹刊物。
1876年2月17日创刊的《格致汇编》，由英人傅兰雅主持。月刊，所刊文字对数、理、化、生物、医学都有所介绍，是我国最早的科学杂志，该刊一再重印，重印时往往补入一部分新内容，1882年1月下旬出至第4年第12卷后停刊。
②厦门的基督教报刊
1886年，《厦门新报》创刊，为当地出版的第一家中文月刊，由英国传教士布德（C.Budd ）主办，用闽语方言写作，内容以一般新闻及教务方面信息为主。
1888年，《漳泉公会报》在厦门创刊，月刊，为一份用闽南方言编写的基督教教会刊物。 1889年1月在厦门创刊，墨海书局发行，后改名《福幼报》，隶属广学会，为该会对中国儿童进行宣传的刊物之一，也是中国最早出版的儿童刊物之一。
1889年，《厦门画报》创刊，为教会方面主办的儿童画报，不久停刊。
③通商口岸汉口的基督教报刊
1872年创刊于汉口的《谈道新编》，月刊，英国伦敦布道会教士所办，出至1876年停刊。 1875年，中文《开风报》创刊，由外国传教士主办，最高发行数字曾达3000份。1880年，中文《昭文日报》、《新民报》先后创刊，均为基督教会主办。
1883年5月，《武汉近事编》创刊，周刊，伦敦会传教士主办。
1887年2月，《益文月报》创刊，为外入主办的中文月刊，内容以自然科学方面的报道为主，首先是天文、地理、物理，其次是各种“新机新法”的介绍，另以部分篇幅报道“各省近事”，末