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一、名词解释

1． 反切

【答案】反切是中国传统注音法中用两个汉字合起来为一个汉字注音的方法。有时单称反或切。用反切注音时，被注音字称被反切字，简称被切字。反切的基本原则是反切上字与被切字的声母相同，反切下字与被切字的韵母（包括介音）和声调相同，即取反切上字的声母，取反切下字的韵母和声调，组合在一起就是被切字的读音。例如“坛，徒干切。”反切的产生，是为了补救读若、直音注音方法的不足，是汉字注音方法的一个巨大的进步，标志着汉语语音学的开始。但是使用起来存在一些问题，例如在认读反切注释时不知道反切字的读音，那么反切就没有起到注音的效果。

2． 古無輕唇音和古無舌上音

【答案】古无轻唇音和古无舌上音是清代历史学家、汉语学家钱大昕提出的第一条汉语声母演变规律，其具体内涵是:

（1）古无轻唇音

“古无轻唇音”，是指上古时期的唇音声母只有“帮”组“重唇音”声母，没有“非”组“轻唇音”声母，就是只有双唇音声母“帮（p]”、“滂（p ‘]”、“并”、“明（m]”，没有唇齿音声母“非（pf]”、“敷（pf ‘]”、“奉（v]”、“微（w]”。唇齿音声母是从双唇音声母演变出来的。例如“辈”读双唇音，说明上面的声旁“非”在古代读双唇音。

（2）古无舌上音

“古无舌上音”，是指在上古声母系统中上只有“端（t]", “透（t ‘]”、“定（d]", “泥（n]”这组舌头音声母，没有“知”、“彻”、“澄”、“娘”这组舌上音声母。舌上音声母是后来从舌头音“端（t]”、“透（t ‘]”、“定（d]”、“泥（n]”这组声母中分化出来的。

3． 谓

【答案】谓是古书注解术语。往往在以具体解释抽象，或以一般解释特殊的情况下使用。使用“谓”时，被释的词都是放在“谓”的前面。如《论语·為政》中的“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。”，孔安國注:“政謂法教。”

4． 声训

【答案】声训是汉语训诂学术语，又称音训。它是指通过语音分析词义，用声音相同或相近

的字来解释字义，推求字义的来源，说明其命名的原由。声训可分为四种:同音、双声、叠韵和音转相近。声训起源很早，先秦古籍中时常可以见到。汉代应用较广，刘熙的《释名》就是声训的专书。当时的声训，有时是出于主观臆测，尤其是关于事物命名的解说，不可尽信。直到清代，才有了较为精密的方法，运用“因声求义，音近义通”的原理来研究训诂，取得了较大的成就。

5． 古今字

【答案】古今字是文字学术语。它是指表示同一个词由于时代的变迁而采用的不同的字，是汉字发展的一种孳乳现象，即古汉语中有些多义词的某个义项在词义系统发展过程中，逐渐从原词的引申义项中分化独立而形成新词的现象。新造的字是“今字’，，原来兼表意义的字是“古字’，。如:“莫（莫）”的本意是太阳落在草丛中，表示日暮、傍晚，后来“莫”字被假借作否定性无定代词和否定副词，为了在书面语中不至于混淆，就又在“莫”字上再加形符‘日”成“暮”字来表示“傍晚”的意思，“莫”和“暮”就成了一对古今字。

6． 连绵字

【答案】连绵字是指两个字连缀在一起表一个语素意义的双音节词。从语言角度来说，就是“连绵字”，又称联绵词。先秦以前，就有数量不多的连绵词。连绵的名称见于宋代张有的《复古编》。连绵字可以分为:

（1）双声字。如“犹豫”、“留连”等。

（2）叠韵字。如“仿徨”、“叮咛”等。

（3）非双声叠韵字。如“淡漠”、“颠沛”等。

除这三类之外，有人把“叠字”（或称重言）也列入连绵字，如王国维的《连绵字谱》。

7． 尔雅

【答案】《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典，是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书。作为书名，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。它被认为是中国训诂的开山之作，在训话学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响。此外，《尔雅》也是儒家的经典之一，被列入十三经之中。

8． 叶音

【答案】叶音是指由于语音的变化和发展，用后代的语音读古代的诗文，常常会发现不押韵，将不押韵的韵脚临时改读为一个押韵的音的现象。叶音说是在没有确凿根据的情况下，强改字音以求押韵和谐，并非探明了韵字的本音。其根本错误，就在于对古韵采取一种形而上学的观点，而非历史的观点，不懂得语音是发展变化的。其后果，则是一个字可叶出许多的音，造成汉字读音的极大混乱。所以说叶音说是错误的。这一现象在南北朝时出现，到宋代朱熹的《诗集传》中

体现的尤为突出。

9． 脱文

【答案】脱文是训话学中的一种注解术语，简称“脱”，也称“脱字”。这个属于专指古籍中脱落了文字的现象。例如《诗经·周南·桃夭》孔颖达疏:“此云家人，家犹夫也，犹妇也。”阮元《校勘记》:“‘犹妇’上当脱‘人’字。”

10．衍文

【答案】衍文是一种校勘学术语，又称“衍字”，简称“衍”。它是指因缮写、刻版、排版等错误而多出来的字或句子。批注者认为这些字在这里使得意思不通，应该是在刊行的过程中有失误或是有人故意加上去的。“四书”里有很多这样的地方。如“汉水以为池”，“水”为衍文。造成衍文的原因很多，如字形相似而衍，《汉书. 窦田灌韩传》:“窦婴、田蚡皆以外戚重，灌夫用一时决策而各名显。”王念孙指出，句中“名显”专指灌夫。不包括窦、田二人，前面不应有“各”字; 有的因涉及上下文而衍，如《左传·僖公二十八年》:“晋侯患之，听舆人之谋曰:‘称舍于墓’。”王氏以为，句中“曰”、“称”同义。

二、综合题

11．閱讀下列短文並回答問題。

初鄭武公娶于申曰武姜生莊公及共叔段莊公寤生驚姜氏故名曰寤生遂惡之愛共叔段欲立之亟請于武公公弗許及莊公即位為之請制公曰制巖邑也虢叔死焉佗邑唯命請京使居之謂之京城大叔祭仲曰都城過百雉國之害也先王之制大都不過叁國之一中五之一小九之一今京不度非制也君將不堪公曰姜氏欲之焉辟害對曰姜氏何厭之有不如早為之所無使滋蔓蔓難圖也蔓草猶不可除況君之寵弟乎公曰多行不羲必自斃子姑待之既而大叔命西鄙北鄙貳于己公子呂曰國不堪貳君將若之何欲興大叔臣請事之若弗舆则請除之無生民心公曰無庸將自及大叔又收貳以為己邑至于廩延子封曰可矣厚將得眾公曰不義不昵厚將崩大叔完聚缮甲兵具卒乘將襲鄭夫人將啟之公聞其期曰可矣命子封帥車二百乘以伐京京叛大叔须段段入于鄢公伐諸鄢五月辛丑大叔出奔共書曰鄭伯克段于鄢段不弟故不言弟如二君故曰克稱鄭伯譏失教也謂之鄭志不言出奔難之也遂置姜氏于城颖而誓之白不及黄泉無相見也既而悔之穎考叔為颖谷封人聞之有獻于公公賜之食食舍肉公問之對曰小人有母皆嘗小人之食矣未嘗君之羹請以遣之公曰雨有母遣我燭無颖考叔曰敢問何謂也公語之故且告之悔對曰君何患焉若闕地及泉隧而相見其誰曰不然公徒之公入而賦大隧之中其樂也融融姜出而賦大隧之外其樂也泄泄。遂為母子如初君子曰穎考叔純孝也愛其母施及莊公詩曰孝子不匱永錫雨頰其是之謂乎（《左傳》）

（1）“寤生”一詞，杜預以為“寐寤而莊公己生”，或以為“牾”之通假，或以為“啎”之通假。你認為應該何理解此詞? 請說明理由。

（2）“卒乘”一詞，杜預注為“步曰卒，車曰乘”。《左傅》中還有“商農不敗其業而卒乘輯睦’”、“子反命軍吏察夷傷，補卒乘，繕甲兵，展車焉”、“使訓卒乘，親以聼命”、“使其