2018年辽宁大学国际教育学院354汉语基础[专业硕士]之古代汉语考研核心题库
● 摘要
一、名词解释
1． 《词诠》
【答案】《词诠》是近人杨树达著的一部虚词词典。按语法词类来分析各个虚词的意义和用法，包括虚词的通常用法及特殊用法。体例是每解一个虚词，先注音，次辩明其词类，再说明其意义和用法，然后列举书证。结合词类具体指明古汉语中虚词的语法作用，是虚词研究的发展。本书共收字五百以上。通俗易懂。本书是按注音字母音序编排的，并附有《部首目录》。
2． 如字
【答案】如字是训诂学中的一种记音方法。它是指当一个字形因意义不同而有两个或两个以上读法的时候，要按照习惯上最通常的读音读，并按照最常用的意义解释。古书上注以“如字”，通常是告诉读者，在这特定的上下文里，这个字要按照它本来的读音读。例如《礼记·大学》:“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。”《经典释文》说:“恶恶，上乌路反，下如字。……好好，上呼报反，下如字。”这是说第一个“恶”字读“乌路反”，是去声，第一个“恶”字要读它本来的音，即恶劣的“恶”，旧读入声。
有时一个字的下面注“如字”，又注别的反切（或直音），表明传统中这个字在这特定的上下文里有不同的读法。如《论语·公冶长》:“季文子三思而后行。”《经典释文》说:“三思，息暂反，又如字。”这是说“三”有去声的读法（变读），又有平声的读法（如字），读法不同，往往讲法不同。
3． 读破
【答案】读破是古代的一种用来注音的校勘术语。同一个字形因意义不同而有两个或几个读音的时候，不照习惯上最通常的读音来读，称作读破，如‘长幼’的‘长’不读‘喜好’的‘好’不读
4． 石鼓文 而读。、而读, 的音称作破读。读破了的字称破读字。
【答案】石鼓文是春秋秦景公时秦人刻在状似鼓形的十块石上的文字，为春秋时的秦国文字。因其刻石外形似鼓而得名。石鼓文字体在古文与秦篆之间，一般称为“大篆”，其所刻内容为四言诗，共十首，诗名有“沔”、“霝雨”、“而师”、“作原”、“吾水”、“车工”等，主要内容是记述秦国国君游猎之事，因此也称“猎碣”。石鼓是战国时秦国遗物，石鼓文则是我国现存最早的刻石文字。
5． 經典釋文
【答案】经典释文是由唐代陆德明所著的一本解释儒家经典文字音义的书。以考证古音为主，兼辨训义，引用古书《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋三传》、《论语》、《孝经》、《庄子》等。是保存古代音训较早的一部字典，为后世推崇。
6． 直音
【答案】直音是指用同音字给汉字注音的方法，即直音法。直音法是古代汉语中较为常用的注音方法之一，如:郯，音谈。（《经典释文·左传僖公四年注》）
7． 《康熙字典》
【答案】《康熙字典》是一部成书于清朝康熙年间的汉语辞典。由文华殿大学士兼户部尚书张玉书及文渊阁大学十兼吏部尚书陈廷敬担任主编，是中国第一部以字典命名的汉字辞书。（（康熙字典》以二百一十四个部首分类，并注有反切注音、出处、及参考等，差不多把每一个字的不同音切和不同意义都列举进去，是古代汉语的学习者必备的工具书。
8． 《漢語大詞典》
【答案】《汉语大词典》是一部大型的、历史性的汉语语文辞典。全书五千余万字，共收词目三十七万条左右。这部词典收集的复音词语空前丰富，传世古籍中的复音词语基本上都能在这部大词典中找到。他所收词目有单字条目和多字条目之分，单字条目按部首排列，有200部，多字条目按“以字带词”的原则，列在单字条目之后，多字条目的次序再按字数和笔画的多少排列。辞典另有检索和附录一卷，列有《音序检字表》和《笔画检字表》，可供查检。
9． 古白话
【答案】古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语。如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表。古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么容易，因此称之为“古白话”。
10．通假字
【答案】通假字是指用读音相同或者相近的字代替本字的语言现象。它是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。汉字是由象形、象意的文字发展起来的，但很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式随时造出文字来表现，于是就假借已有的同音或音近的字来代表，借来的字只能作为临时工。如“蚤”与“早”；如“当”与“倘”。通假字本质上不属于错字或别字，它是正常的文言现象，其特点是“因音通假”。
二、综合题
11．文言文加标点、翻译及理解。
下面的一段选自《庄子·山木》，请按照要求回答问题。
庄子行于山中见大木枝叶盛茂伐木者止其旁而不取也问其故曰无所可用庄子曰此木以小材得终其天年夫子出于山舍于故人之家故人喜命竖子杀雁而享之竖子请日其一能鸣其一不能鸣请奚杀主人曰杀不能鸣者明日弟子问于庄子曰昨日山中之木以不材得终其天年今主人之雁以不材死先生将何处庄子笑曰周将处乎材与不材之间
（1）抄录下面的文字，并为其加上标点符号。
（2）将这段文字翻译成现代汉语。
（3）这段话表现了一种什么样的思想? 简要谈一下你的看法。
【答案】（1）标点
庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰:“无所可用。”庄子曰:“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而享之。竖子请曰:“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀? ”主人曰:“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰:“昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之雁以不材死。先生将何处? ”庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间。”
（2）翻译
庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说:“没有什么用处。”庄子说:“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊! ”庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人:“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢? ”主人说:“杀那只不能叫的。”第二天，弟子问庄子:“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉；先生你将怎样对待呢? ”庄子笑道:“我将处于成材与不成材之间。”
（3）这段话体现了有得必有失、有成必有败、无德无贤也会遭到嫉妒，因此凡事不必争高低，顺乎天理地生活，一切归于自然的思想。这样的想法不能说是错的，但多少有些消极。
12．先阅读后解答。
平原君既归赵，楚使春申君将兵救赵，魏信陵君亦矫夺晋鄙军往救赵，未至，秦急围邯郸，邯郸急，且降，平原君患之，邯郸传舍吏子李谈谓平原君曰:“君不忧赵亡乎? ”平原君曰:“赵亡即胜虏，何为不忧? ”李谈曰:“邯郸之民，炊骨易子而食之，可谓至困; 而君之后宫百数，妇妾荷绮縠，厨余粱肉; 士民兵尽，或剡木为矛戟; 而君之器物钟磐自恣，若使秦破赵，君安得有此? 使赵而全，君何患无有? 君诚能令夫人以下，编于士卒间，分功而作之，家所有尽散以飨士，方其危苦时，易为惠耳。”于是平原君如其计，而勇敢之士三千人皆出死，因从李谈赴秦军，秦军为却三十里，亦会楚魏救至，秦军遂罢。
（1）解释上面阅读材料中加点的词语。
将 矫 且 患 困 荷 粱肉 兵 剡 恣 飨 方 如 会 遂