2018年清华大学人文学院855现代汉语和古代汉语之古代汉语考研核心题库
● 摘要
一、解释加点或划线词
1． 昔者，吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
【答案】舅:丈夫的父亲。
2． 君若以德绥诸侯，谁敢不服? （《左传·僖公四年》
【答案】以:介词，表示行为以某物为工具或凭借，在意义上可以译成现代汉语的“用”或“拿”。
3． 荃不察余之中情兮，反信谗而齊怒。
【答案】齊怒:疾怒，马上恼怒起来。
4． 齐国虽褊小，吾何爱一牛? ．
【答案】爱:吝音；吝惜。
5． 有弗问，问之弗知，弗措也。
【答案】措:放弃，放下。
6． 臣之所好者道也。
【答案】道:道理，指事物的规律。
7． 晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登日:“……” ．
【答案】趋:快步走。
8． 公语之故，且告之悔。（《左传·隐公元年》）
【答案】且:而且，连词。
9． 莊子持竿不顧曰吾問楚有神充死己三幹歲矣。
【答案】顾:回头看。
二、名词解释
10．如字
【答案】如字是训诂学中的一种记音方法。它是指当一个字形因意义不同而有两个或两个以上读法的时候，要按照习惯上最通常的读音读，并按照最常用的意义解释。古书上注以“如字”，通常是告诉读者，在这特定的上下文里，这个字要按照它本来的读音读。例如《礼记·大学》:“所
谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。”《经典释文》说:“恶恶，上乌路反，下如字。……好好，上呼报反，下如字。”这是说第一个“恶”字读“乌路反”，是去声，第一个“恶”字要读它本来的音，即恶劣的“恶”，旧读入声。
有时一个字的下面注“如字”，又注别的反切（或直音），表明传统中这个字在这特定的上下文里有不同的读法。如《论语·公冶长》:“季文子三思而后行。”《经典释文》说:“三思，息暂反，又如字。”这是说“三”有去声的读法（变读），又有平声的读法（如字），读法不同，往往讲法不同。
11．疏
【答案】疏是唐代出现的一种新的注解形式，又称“正义”，是指为经书的传注作官方的注释。疏一般是先疏正文，再疏注文，先略引被疏的文字，一般是起讫各引两三个字，然后再疏，中间用圆圈隔开。作者不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解。如孔颖达等人受唐太宗之命为五经作新注，合称为《五经正义》，分别为《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》和《春秋左传正义》。
12．读若
【答案】读若是古书注解中用于注音的术语，与“读如”相同。如《说文》:“哙，咽也。从口，会声。或读若快。”有时候也用本字来说明假借字。如《礼记·儒行》:“起居竟信其志。”郑玄注:“信，读如屈伸之伸，假借字也。”
13．本义
【答案】本义一般指词的原始意义或较早的意义。从字面上讲，也就是本来的意思。一个词往往不只一个意义，当它们有两个以上的意义的时候，其中应该有一个是本义，另外还有一个或一些是引申义，引申义是由本义引申而来。如“年”字，它本来是指谷子熟了，后来才引变成为计时的单位。有的时候也指词的基本（常用）意义。“红”的基本意义是红的颜色，后又派生出成功、受人赞赏、赏识的意思，如:“这出戏（这首歌）唱红了。”
14．意动用法
【答案】意动用法是古代汉语中形容词和名词活用为动词的特殊用法。形容词的意动用法，是指主观上认为宾语所代表的人或事物具有这种性质或状态，形容词用如意动时，它后面的成分就是它的宾语。如“美其服”，就是认为他的衣服美。名词用如意动，则是把宾语所代表的人或事物看成这个名词所表示的人或事物。如“夫人之，我可以不夫人之乎? ”
15．小篆
【答案】小篆是秦始皇统一全国后统一推行的文字。小篆又称秦篆，是由大篆省略改变而来的一种字体，产生于战国后期的秦国，通行于秦代和西汉前期。中国文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型（轮廓、笔划、结构定型），象形意味消弱，使文字更加符号化，秦始皇“书同文”，
推广小篆的政策也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字。
三、填空题
16．反切的原理是切上字与被切字的___相同，切下字与被切字的___、___相同。
【答案】声母; 声调; 韵母
【解析】反切法是中国古代汉语中注音法的一种，反切上字的声母加反切下字的韵母和声母组合即被切字的读音。
17．“不如早为之所”是___结构，“为”是___词。
【答案】双宾:动
【解析】“不如早为之所”意思是“不如早点安排他个地方”。为，动词，在这里指“安排”之类的意思。“之”，指共叔段，作“为”的间接宾语。“所’，处所，“为”的直接宾语。
18．“之子于归，宜其室家”的“之”字的意思是___。
【答案】这
【解析】“之子”:之，这; 子，古代兼指儿女，在这里专指女性; “于归”:古代指女子出嫁。
四、综合题
19．阅读下段文字，回答相关问题。 晏子之晉至中牟①睹弊冠反裘负芻息于途侧者以為君子也使人問焉曰子何為者也對曰我越石父者也晏子日何為至此曰吾為人臣仆于中牟見使將歸晏子曰何為為仆對曰不免凍餓之切吾身是以為仆也晏子曰為仆幾何對曰三年矣晏子曰可得贖乎對曰可遂解左驂以贈之因載而興之俱歸至舍不辭而入越石父怒而請絕晏子使人應之曰吾未嘗得交夫子也子為仆三年吾乃今日睹而贖之②吾于子尚未可乎子何絕我之暴也越石父對之曰③臣闻之士者诎乎不知己而申乎知己故君子不以功輕人之身不為彼功詘身之理④吾三年為人臣仆而莫吾知也今子贖我吾以子為知我矣⑤向者子乘不我辭也吾以子為忘今又不辭而入是舆臣我者同矣我猶且為臣，請鬻于世
（1）标点全文。
（2）找出文中宾语前置句。
（3）将画线部分翻译成现代汉语。
【答案】（1）晏子之晉，至中牟，睹弊冠、反裘、負芻，息于途侧者，以為君子也，使人問焉。曰:“子何為者也? ”對曰:“我越石父者也。”晏子曰:“何為至此? ”曰:“吾為人臣仆于中牟，見使將歸。”晏子曰:“何為為仆? ”對曰:“不免凍餓之切吾身，是以為仆也。”晏子曰:“為仆幾何? ”對曰:“三年矣。”晏子曰:“可得贖乎? ; 對曰:“可。”遂解左驂以贈之，因載而舆之俱歸，至舍，不辭而入。越石父怒而請絕晏子使人應之曰:“吾未嘗得交夫子也，子為仆三年，吾乃今日睹而贖之，吾于子尚未可乎? 子何絕我之暴也? ”越石父對之日:“臣聞之，士者诎乎不知己，而申乎知己。故君子不以功輕人之身，不為彼功诎身之理。吾三年為人臣仆，而莫吾知也。今子贖我，
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