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一、简答题

1． 简述庄子散文风格特点。

【答案】庄子散文风格特点主要表现为:

（1）以寓言为思想，寓哲理于形象

《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。寓言是最主要的表现方式，许多篇目都是以寓言为文章的主干，大量运用寓言，使《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。如《逍遥游》前半部分，不惜笔墨，用大量寓言、重言铺张渲染，从酮鹏展翅到列了御风而行的内容，并非作品的主旨，而“至人无己，圣人无功，神人无名”这个题句，却如蜻蜓点水，一笔带过。

《庄子》的说理不以逻辑推理为主，而是表现出形象恢诡的论辩风格。在论辩过程中，往往又表现出作者精辟的思辨能力。《庄子》的论辩，与其说读者是被其逻辑推理所征服，不如说是被奇诡的艺术境界、充沛的情感所感染。如《逍遥游》末，庄子在寓言中再套寓言，以“不龟手之药”，说明“所用之异”，无用即为有用。

（2）意出尘外的想象和深远奇妙的意境和谐统一

《庄子》中的寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端”。《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡橘怪，奇幻异常，变化万千。如《逍遥游》中北溟之鱼，化而为鹏，“怒而飞，其翼若垂天之云”。《庄子》诡奇的想象，是为了表达其哲学思想。寓真于诞，寓实于玄，是《庄子》的主要特征。

（3）多种修辞手法的妙用使文章具有文辞之美

《庄子》的语言如行云流水，汪洋悠肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。清人方东树说:“大约太白诗与庄子文同妙，意接而词不接，发想无端，如天上白云卷舒灭现，无有定形。”庄子的句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特。如《齐物论》写大风，既有赋的铺陈，又有诗的节奏。

2． 简述盛唐主要诗人群体。

【答案】盛唐的主要诗人群体有山水田园派和边塞诗派。

（1）山水田园诗派

唐代天宝年间，以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派，大多以山水田园作为审美对象，表现闲适恬淡的情趣，不同流俗的思想，他们创作的山水田园诗，艺术形象鲜明，意境蕴籍，语言清新，着力创造静逸明秀之境，在诗歌中抒发隐逸山水情怀。盛唐主要田园山水诗人有:孟浩然、

王维、祖咏、储光羲、常建、裴迪、綦毋潜等。

（2）边塞诗派

边塞诗的发展贯穿于整个唐代，但由于时代精神不同，边塞诗在精神气骨方面也有不同。从审美价值看，盛唐边塞诗是最具神韵的。盛唐边塞诗是盛唐士人入世精神的重要体现，反映了主导性的时代精神，具有恢宏豪宕的气质和雄深外拓的境界。主要诗人有:王昌龄、李颀、王之涣、王翰、崔颢、高适、岑参等。

3． 《水浒传》产生于什么时代? 作者是谁? 简要谈谈你对其中主要人物宋江形象的看法。

【答案】（1）《水浒传》的产生时代及作者

《水浒传》又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初，是中国四大名著之一，大多数学者认同由施耐庵著，罗贯中编次。

（2）对宋江形象的看法

宋江这一人物在《水浒传》中举足轻重，他是《水浒传》中最复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象。自《水浒传》问世以来，人们对宋江的评价褒贬不一。宋江有四个绰号:黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。其每一个绰号，都表现了他在这个方面的特点，也表现出了其人物的复杂性。

①通过宋江的形象可以看到绿林人格崇拜。宋江是梁山好汉的头领，他以义的言行赢得众好汉的信服，如路见不平拔刀相助，仗义疏财等义举。

②宋江身上体现了墨家思想及绿林奉行的以贤为能，纪律严明这一原则。以宋江为首的梁山好汉替天行道，除暴安良。由于朝廷不明，纵容奸臣当道，他们只有以暴力对抗天子，努力营造天下人皆相爱的乌托邦世界。

③宋江是一个唱着招安挽歌的悲剧人物。他只看到事物的表面现象，却未能看到问题的实质，只是痛恨直接压迫他们的人，却依然依赖着使他们遭到最终灭亡的至高无上的皇权，从而最终导致梁山义军魂丧蓼儿洼的悲惨结局。

《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一，作者对其中众多英雄人物的细致刻画和塑造，将这部作品的内容和思想提升了一个高度，使其对中国乃至东亚的叙事文学都产生极其深远的影响。

4． 举例说明苏轼诗如何体现出“有必达之隐，无难显之情”（赵翼《瓯北诗话》）的特色。

【答案】赵翼《瓯北诗话》说:“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”

苏轼作为北宋著名的文学家，其诗歌有着鲜明的特点:

（1）说理中显趣味，以理趣取胜

宋代诗歌的一个很大的特点就是说理，而苏轼却是一说理大家。理趣大体上就是诗中所含之理富于生机与灵气，即宇宙、社会、人生的哲理。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐

山真面目，只缘生在此山中。”（苏轼《题西林壁》）诗人眺望庐山，看到山岭连绵，峰峦环列，高低巍峨的景象，横看、侧看、远看、近看，视觉不同，看到的情况各不相同。于是作者想到，人们之所以认不清庐山的真面目，就因为身在庐山之中，只看见庐山的一个局部，或被某种现象所迷惑。这告诉人们:凡是主观片面，各执一端，都不能认识事物的本来面目; 想见到真相，需要走出自身局限，进行全面洞察。全诗融景物、感情、哲理于一体，是一首不朽的哲理诗。

苏轼诗的理不是直截了当的说出来，而是通过形象表现出来，让读者通过作品的形象去感受、联想，然后悟出一些新颖而深邃的哲理。又如他的《和子由渑池相会》:“人生到处知何似? 应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无山见旧题。往日崎岖还记否，路长人困骞驴嘶。”这首诗表达对人生来去无定的怅惘和往事旧迹的深情眷念。前四句比喻生动奇妙，单行入律，一气呵成，后四句再以所闻所见所忆的情景深化“雪泥鸿爪”的感触，使前后两部分紧密相连、虚实相生。全篇带有普遍性的人生体验，蕴涵深邃的人生哲理，故能动人深情又发人深思。

（2）现实主义与浪漫主义相结合

苏轼的诗既具有杜甫诗的现实主义精神，又具有李白诗豪放不羁的浪漫主义风格，其现实主义精神首先表现在他对民间疾苦的关心和对穷奢极欲的统治者的不满。他的《李氏园》揭露了官僚贵族兼并土地的罪行，他们为了建筑“美园圃”不惜“夺民田”，“破千家”。苏轼的《荔支叹》揭露了官僚为了“宫中美人一破颜”，不惜造成“惊尘溅血流千载”的丑态与罪行。

其次苏轼的现实主义精神表现在对国家、民族命运的关心上。苏轼主张抗击辽和西夏，在他的诗中，洋溢着强烈的爱国主义感情。“圣朝若用西凉薄，白羽犹能效一挥。”（《祭常山回小猎》）“臂弓腰箭何时去，直上阴山去可汗。”（《答陈季常惠一揞巾》）表现了他愿意效命疆场的豪情壮志。苏轼时常关心边事，因此，每当他得知边境告捷，常常表现出由衷的高兴。如:“汉家将军一丈佛，诏赐天池八尺龙。似闻指挥筑上郡，己觉谈笑无西戎。牧臣不见天颜喜，但惊草木放（一作皆）春容。”（《闻姚西捷报》）写熙宁五年（1072）洮西大捷。又如元祐二年（1087），擒获吐蕃首领鬼章，苏轼写诗称颂道:“坚垒千兵破，连航一炬烧。擒奸从窟穴，奏捷上烟霄。”但他也清醒地告诫说:“羌情防报复，军胜忌矜骄。慎重关西将，奇功勿再要。”（《获鬼章二十韵》）

苏轼一向认为，山水风月，本无常主，闲者便是主人。他时时想着要做大自然的欣赏者，他把自己的思想感情，倾注在大自然身上; 他从大自然中获得了乐趣，浪迹山水禅寺，寻求美的享受，领略人生的哲理，表现出一种达观的浪漫主义精神。他在应试的答卷《咏怪石》中写道:“谁知兹石本灵怪，忽从梦中至吾前”，“骇然觉坐想其语，勉书此诗席之端。”写怪石向苏轼托梦为自己辨解，实际上是苏轼借怪石之口热烈歌颂怪石的高贵品质。这表明苏轼从青年时一代就具有豪放不羁的浪漫主义精神，也可见他高燃的理想火炬。

（3）豪放风格与婉约风格相结合

北宋时期，诗词以婉约而著称，而苏轼则开创了豪放派诗词，因而他的诗，以清雄旷放的豪放风格为主，同时又兼有婉约等多种姿态。正如刘克庄所评:“有汗漫者，有典丽者，有丽褥者，