题目：雅俗文化与《诗经》审美风格研究

《诗经》中包含着来自于社会上层和下层的两种文化，表现出两种不同的文化取向和审美情趣：一是以《国风》为代表的俗文化，二是以《雅》诗和《颂》诗为代表的雅文化。前者反映了普通的世俗生活，其文化取向是尚情重义，重自然，重自由，重反抗；后者反映了中上层的政治礼仪生活，文化取向是尚礼重和，重华贵，重享乐。因此，《国风》和《雅》诗呈现出不同的文学风格：《国风》风格多样，《雅》诗风格相对统一。
文章由引言、结语和三章组成。
引言部分梳理了《诗经》研究的方法和现状。说明本文从宏观研究与微观研究相结合的角度，考察《国风》和《雅》诗的文化取向和文学风格，并就文学风格的类型进行了阐述。
第一章论述西周至春秋的社会状况与《诗经》雅俗文化形成的关系。在西周至春秋礼乐制度下产生的《大雅》、《小雅》诗，主要代表了当时正统的雅文化。西周至春秋时期点与面结合、国与野结合的国家结构形态，使在不同诸侯国产生的《国风》带有不同的地域色彩，代表了当时的富有地方特色的俗文化。
第二章论述俗文化与《风》诗的审美风格。主要论述了四类诗的俗文化内涵及审美风格：第一类以《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《郑风》为代表，多写爱情婚姻，风格率真自然；第二类以《周南》、《召南》、《王风》为代表，多写婚嫁、行役，风格含蓄委婉，清新婉丽；第三类以《陈风》为代表，多写巫和与巫有关的活动，风格超逸哀艳；第四类以《秦风》、《豳风》为代表，多写征战生活和农事，风格豪放劲健。
第三章论述雅文化与《雅》诗的审美风格。主要论述了两类《雅》诗：颂赞诗和宴饮诗。颂赞诗多赞颂祖先功德，赞美周天子，赞美诸侯，是庙堂之音，风格雄浑厚重；宴饮诗多写天子宴请诸侯，周室贵族宴请同宗，多写酒、音乐和饮食，诗风雍容典雅。
结语部分阐述了《诗经》作为经典的丰富多样性，即作为文化文本的《诗经》和作为审美文本的《诗经》以及对它进行解读的意义。