2017年陕西师范大学汉语言文字学复试仿真模拟三套题
● 摘要
一、名词解释
1． 本义
【答案】本义一般指词的原始意义或较早的意义。从字面上讲，也就是本来的意思。一个词往往不只一个意义，当它们有两个以上的意义的时候，其中应该有一个是本义，另外还有一个或一些是引申义，引申义是由本义引申而来。如“年”字，它本来是指谷子熟了，后来才引变成为计时的单位。有的时候也指词的基本（常用）意义。“红”的基本意义是红的颜色，后又派生出成功、受人赞赏、赏识的意思，如:“这出戏（这首歌）唱红了。”
2． 隶变
【答案】隶变是指由小篆经过一系列形体的改变从而成为隶书的过程。隶变是汉字发展史上的一个里程碑，标志着古汉字演变成现代汉字的起点。有隶变，才有今天的汉字。在隶变中，中国文字由小篆转变为隶书。隶变是中国文字发展上一个重要的转折点，结束了古文字的阶段，使中国文字进入更为定型的阶段，隶变之后的文字，接近现在所使用的文字，也比古文字更容易辨识了。
3． 古無輕唇音和古無舌上音
【答案】古无轻唇音和古无舌上音是清代历史学家、汉语学家钱大昕提出的第一条汉语声母演变规律，其具体内涵是:
（1）古无轻唇音
“古无轻唇音”，是指上古时期的唇音声母只有“帮”组“重唇音”声母，没有“非”组“轻唇音”声母，就是只有双唇音声母“帮（p]”、“滂（p ‘]”、“并”、“明（m]”，没有唇齿音声母“非（pf]”、“敷（pf ‘]”、“奉（v]”、“微（w]”。唇齿音声母是从双唇音声母演变出来的。例如“辈”读双唇音，说明上面的声旁“非”在古代读双唇音。
（2）古无舌上音
“古无舌上音”，是指在上古声母系统中上只有“端（t]", “透（t ‘]”、“定（d]", “泥（n]”这组舌头音声母，没有“知”、“彻”、“澄”、“娘”这组舌上音声母。舌上音声母是后来从舌头音“端（t]”、“透（t ‘]”、“定（d]”、“泥（n]”这组声母中分化出来的。
4． 曰、为、谓之
【答案】曰、为、谓之都是古书注解的术语。使用这几个术语时，被释的词总是放在“曰”“为”“谓之”的后面。这几个术语的作用相同，它们不仅用来释义，并且用来分别同义词或近义词。其中，谓之是古代经书中的一种注解术语，它不仅用来释义，并且用来分别同义词或近义词之间的细微差别。如《尔雅·释器》:“骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。”
二、解释加点或划线词
5． 左师公曰:“父母之爱子，则为之计深远。”（《战国策·赵策》）
【答案】“之”放在主谓之间，取消句子独立性。在一个分句的主谓谓语之间，表示语意未完，让听者或读者等待下文。
6． 汉季失权柄，董卓乱天常。（蔡琰《悲愤诗》）
【答案】季:末，一个朝代的末期。
7． 虎求百兽而食之。（《战国策·楚策》）
【答案】而:连词，表示顺承。
8． 沛公至军，立诛杀曹无伤。（《史记·项羽本纪》）
【答案】立；立即。
9． 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
【答案】觉:醒。
10．言未既，有笑于列者曰……（韩愈《进学解》）
【答案】既:完，结束。
三、简答题
11．默寫你熟悉的《詩經》中的一首詩，然俊標記它的韻腳字，指出屬於哪個古韻部，並分析其韻例。
【答案】（1）默写《关雎》及其韵脚字和分属韵部
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（鸠、洲、逑，幽部）
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。（流、求，幽部）
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。（得、服、侧，幽部）
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。（采、友，之部）
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。（芼，宵部，乐，药部，宵药合韵） （2）韵例
①从韵在句中的位置来看，《关雎》一章三章是句尾韵。
②从一章所用的韵来看，《关雎》五章都是一韵到底。
③从韵脚相互的距离来看，《关雎》的二四五章，都是第二句和第四句押韵。此外，一三章首句入韵而后偶句押韵。
四、分析题
12．根据“六书”理论分析下列汉字的古字形和本义。
败 斤 元 载 寸
【答案】（1）败:会意。从贝，从攴。本义:毁坏，搞坏。
（2）斤:象形，本义:砍木头用的斧子。
（3）元:会意。从一，从兀。本义:头。
（4）载:形声。从车（去掉车后的部分）声。本义:乘车。
（5）寸:指事。从又，从一。本义:中医切脉，称距离手腕一寸长的部位为“寸口”，简称“寸”。
13．请具体分析下列句子中的特殊句法。
（1）岂不榖是为? 先君之好是继!
（2）大宛闻漠之饶才，欲通不得，见蹇，喜，问欲何之。
（3）日月逝矣，岁不我与。
（4）不者，若属皆且为所虏。
【答案】（1）两个分句都是宾语前置。古代汉语中为了强调宾语，会将宾语提前至谓语前，并紧跟宾语会有“之”或“是”来复指宾语。
（2）“何之”宾语前置。古代汉语中，疑问代词作宾语，需置于谓语之前。
（3）“岁不我与”宾语前置。古代汉语否定句中，代词宾语需要前置于谓语之前。
（4）“若属皆且为所虏”为省略句，完整的句子应为“若属皆且为（之）所虏”。