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一、名词解释

1． 《旧约》

【答案】《旧约》是犹太教圣经，也是希伯来民族文学遗产的总汇。《旧约》原文为希伯来文，其内容主线是讲上帝与其子民希伯来人之间的相互关系及其故事。后来从犹太教直接诞生了世界三大宗教中的两个——基督教和伊斯兰教，并随这两大宗教的传播，旧约全书被翻译成世界各国文字，对世界政治、经济、历史和文化产生极其深远的影响。

2． 巴那斯派

【答案】巴那斯派是法国19世纪60年代兴起的一个诗歌流派，又称“高蹈派”。以古希腊神话中阿波罗和缪斯诸神居住的巴那斯山称其名，并出有诗选《当代巴那斯》。巴那斯派反对浪漫主义的直抒胸臆，倡导艺术形式的“唯美主义”，诗歌造型精巧美丽。它主张诗歌脱离社会，不问政治; 以创作“冷静的”、“客观的”、“无我”的诗相标榜，充满悲观颓废情调; 形式上刻意追求造型美感，是当时自然主义思潮在诗歌创作中的表现，亦为法国象征主义的文学前驱。

3． 文艺复兴

【答案】文艺复兴是指14至17世纪初欧洲新兴资产阶级在意识形态领域中的反封建文化运动。它最初兴起于意大利，15世纪后半期及于法、德、英、西班牙等国。新兴资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马艺术文化，通过文艺创作，宣传人文精神。人文主义的具体内容是:以人为中心的世界观反对以神为中心的世界观; 用人性反对神性; 用个性解放反对禁欲主义; 用理性反对蒙昧主义; 拥护中央集权，反对封建割据。其核心是提出以人为中心，肯定人的价值和尊严，主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人。

4． 东亚战后派

【答案】东亚战后派是第二次世界大战结束后出现的以战争为背景、为题材进行创作的文学流派。东亚战后派文学的产生，是以1946年1月由七位评论家创办《现代文学》杂志为发端，以确立“现代的自我”的文学批评为先导，强调尊重个性自由，追求文学的主体性，反对文学的功利主义，迈开了战后派文学的第一步。属于这个流派的作家在创作思想、艺术风格上不尽相同，但他们的主导倾向都是现代主义的。他们都以第二次世界大战为舞台或背景，深入地剖析了战时和战后的日本人和日本社会。野间宏在日本战后派中很有代表性。

二、简答题

5． 谈谈唯美主义和前期象征派的理论主张和在各国的发展状况。

【答案】（1）唯美主义的理论主张

①艺术高于生活

唯美主义认为，不是艺术反映现实. 而是现实反映了艺术; 现实社会是丑恶的，只有美才有永恒的价值; 艺术家不应带有任何功利主义的目的，也不应接受道德标准的约束。

②为艺术而艺术

对于唯美主义而言，文艺应脱离政治、道德、社会而“自治”，要超越任何的功利目的，才能实现纯粹的美。创造美，是艺术应该追求的唯一目的。

③形式之美是纯粹美的体现

唯美主义提出“形式是一切”，重视艺术形式的美，着力探讨诗歌与音乐、绘画的关系，锤炼文学的表现形式。

（2）唯美主义在各国的发展状况

①康德哲学是西方唯美主义的直接滥觞。

康德提出了“无目的之合目的性”的美感学说，强调美感的主观性、无功利性和纯粹性，为唯美主义奠定了坚实的理沦基础。

②19世纪30年代，法国诗人戈蒂埃提出了唯美主义文艺理论

戈蒂埃首倡“为艺术而艺术”的口号，反对艺术的功利目的，并在诗歌创作中努力实现自己提出来的文艺主张。60年代，唯美主义在法国形成第一次高潮。巴那斯派出现，他们的影响和创作实绩进一步拓展了戈蒂埃的工作。其参与者认为艺术的最高任务是实现美，艺术独立于真理、功利和道德。

③19世纪40年代起，唯美主义在英国逐渐形成一定声势，并在80至90年代抵达第二次高峰

作家罗斯金为英国的唯美主义奠定了理论基础，指出美的理想就是道德的目的。文艺理论家瓦尔特·佩特系统地提出了唯美主义文艺理沦，指出艺术美脱离现实，是孤立的、独特的。作为佩特学生，的王尔德则将其接受的唯美主义文学理论和批评思想创作化、生活化，并提出美高于生活的观点。王尔德的文学活动，代表了唯美主义发展的高峰，但随着他的入狱，其创作走向停滞，唯美主义也日趋沉寂。

（3）前期象征派的理论主张

①思想上

a. 认为精神世界和自然世界互相应和、互相沟通，诗人的任务就在于挖掘自然与人之间的契合关系和内在联系;

b. 表现出对现代资本主义文化深切的危机意识，试图通过艺术来超越平庸、虚假的社会现实和堕落、浅薄的文化。

②艺术上

a. 大量描写城市中的丑恶现象和忧郁的情绪，化丑为美，丑中见美。

b. 善于运用通感、暗示和象征手法，以具体意象去反映抽象事物，井升华为哲理，充满了神秘色彩。

c. 追求诗歌的音乐效果，诗画结合，在语言和韵律上精益求精，在诗歌形式上追求简练精粹、工整优雅。

（4）前期象征派在各国的发展状况

①象征主义的发端可以追溯到美国诗人爱伦·坡那里。而波德莱尔在19世纪中期的文学活动则开启了象征主义在文学思想和表现方法方面的探索，成为这一文学潮流的先驱。波德莱尔将都市的丑恶纳入了诗歌表现范围，从中发掘美，传达了对资本主义文化的失望情绪。他提出了“通感”说，指出人与自然、物质与精神、人的各种感官都存在着互相感应的关系。

②19世纪80年代，在波德莱尔文学活动的影响下，一批诗人团结在《象征主义者》等报刊周围，揭起了象征主义的大旗，形成了一股潮流。其中，莫雷亚斯发表了《象征主义宣言》，魏尔伦、兰波和马拉美为成果丰硕的代表诗人。

6． 如何评价雨果的人道主义?

【答案】对雨果人道主义的评价:

（1）在雨果的作品当中，人道主义思想是博爱、仁慈，对贫苦人民的同情，对黑暗社会的抨击，对社会未来的乐观态度，对革命意识的不同看法。

（2）雨果的人道主义思想主要是从他的作品当中表现出来，其中《悲惨世界》、《九三年》这两部作品中得到了明显的体现。

（3）雨果的人道主义寄托着一个美好的愿望，他同情那些受压迫民族，并为他们的权利勇敢地斗争。雨果的人道主义思想，贯穿在他的作品当中，对下层人民所遭遇的事给予的同情，对黑暗社会的控诉，对革命的热情，但当中又表现出革命当中不合理的因素，这些无一不是在阐述他的人道主义思想。

7． 什么是布莱希特所说的陌生化效果? 陌生化效果与什克洛夫斯基的“奇特化于法”有无内在关联?

【答案】（1）陌生化效果的含义

布莱希特在分析中国戏剧的表演艺术时，使用了“陌生化”效果这一说法。史诗体戏剧中的“陌生化”技巧，是一个与“戏剧体戏剧”中的“共鸣”技巧相对应的概念。布莱希特认为，对一个事件或人物进行陌生化的方法很简单，就是“把事件和人物那些不言自明的，为人熟知的和一日了然的东西剥去，使人对之产生惊讶和好奇。”

布莱希特举李尔王由于他的女儿们对其忘恩负义而产生愤怒作例子作了说明。采用共鸣技巧表演的演员，能够表演出这种愤怒，并能使观众把愤怒看做人世间自然的事情，观众与李尔王完全融合在一起，观众自己掉到愤怒的情绪里去了。而采用陌生化技巧的演员则刚好相反，演员表演的李尔王的愤怒可能使观众感到惊讶，演员可以不表现李尔王的愤怒而去表现其他反应。这样，李尔王的立场将被陌生化。