2016年中南财经政法大学新闻与文化传播学院1063传播学综合之传播理论复试笔试最后押题五套卷
● 摘要
一、名词解释
1． 语言符号和非语言符号的功能
【答案】当代哲学家维特根斯坦在其《哲学研究》一书里，曾把语言符号的功能分为三种，即传播信息、表达情感与指导行动。非语言符号具有以下三种功能:①传播态度与情绪; ②辅助语言传播; ③代替语言。
2． 非语言符号
【答案】非语言符号是指除语言之外的其他所有传播信息的符号，一般包括鼓声、烽火、标志、图像、手势、表J 清、姿态、病症、口峭、气味等。语言学家爱德华·萨不尔则把非语言符号称为“一种不见诸文字、无人知晓但大家全都理解的微妙代码”。
3． 观察研究法
【答案】观察研究法是指研究者根据一定的研究目的、研究提纲或观察表，用自己的感官和辅助工具去直接观察被研究对象，从而获得资料的一种方法。科学的观察具有目的性和计划性、系统性和可重复性。根据不同的标准，观察研究法可以被分为以下不同的种类:参与观察和非参与观察、结构式观察和无结构式观察、直接观察与间接观察。常见的观察方法有:核对清单法; 级别量表法; 记叙性描述。
4． APP
【答案】APP 是指智能手机的第三方应用程序，是英文匆plication 的简称。比较著名的APP 商店有App1e 的iTunes 商店，Android 的AndroidMarket ，诺基亚的Ovistore ，还有Blackberry 用户的B1ackBerryAppWorld ，以及微软的应用商城。开始APP 只是作为一种第三方应用的合作形式参与到互联网商业活动中去，随着互联网越来越开放化，APP 作为一种萌生与中hone 的盈利模式开始被更多的互联网商业大亨看重，如淘宝开放平台、百度的百度应用平台都是APP 思想的具体表现，一方面可以积聚各种不同类型的网络受众，另一方面借助APP 平台获取流量。
5． 葛兰西
【答案】葛兰西是意大利共产党的创始人，他在《狱中笔记》中最早将“霸权”一词作为社会分析的一个主概念加以使用。葛兰西把现代国家的形成看作是做为“强制装置”的政治社会和作为“霸权装置”的市民社会的融合，认为市民社会主要是通过“合意”或“同意”的组织化过程而维持统治的社会，随着市民社会的发展，它将吸收政治社会而形成新型的国家。葛兰西的霸权理论包含三个主要的理论层面:即统治权和领导权、市民社会、以及知识分子阶层。它给文化研
究包括大众文化研究带来了崭新的启示意义，改变了人们长期以来对大众文化要么褒扬要么贬抑的看法，使得人们以新的视角去反思大众文化，重新界定大众文化。
6． 双向传播
【答案】双向传播是指传播总是先由某个信源发出某种信息，中间经过某条信道的传输，而到达信宿。与此同时，信宿也可能作为信源发出信息，经过信道而返回信源。传播是一种共享信息的过程。
7． 理智型劝服与情感型劝服
【答案】理智型劝服以充分的事实根据、周密的逻辑推理、冷静的分析论述为特点。情感型劝服则不大顾及前因后果、来龙去脉，而主要是通过调动人的感情，打动人的内心，煽起人的情绪来达到目的
8． 网络虚拟社区
【答案】网络虚拟社区是指一群主要藉由计算机网络彼此沟通的人们，他们彼此有某种程度的认识、分享某种程度的知识和信息、在很大程度上如同对待朋友般彼此关怀，从而所形成的团体。最早的关于虚拟社区的定义由瑞格尔德做出，他指出，网络虚拟社区之间的个体存在着相互传播，相互影响，相互制约的关系和特点。
二、简答题
9． 简要说明拉扎斯菲尔德两级传播理论的主要内容。
【答案】在传播研究方面，拉扎斯菲尔德所取得的最杰出的成就，就是提出了著名的两级传播理论。这一理论虽说问世于1948年，因为这一年出版的由拉扎斯菲尔德等人合著的《人民的选择》一书对此第一次给予详尽阐述，但这个意义重大的传播理论的形成却要追溯到1940年拉扎斯菲尔德等对美国总统大选所做的调查研究。
（1）大众媒介对选民们的影响非常有限，换句话说大众传播的效果甚微。这个结论同人们的常识显然大相径庭。
（2）两级传播是指信息先由大众媒介传播到舆论领袖那里，然后再经舆论领袖扩散给社会大众的过程。由于这个过程分为前后相连的两个阶段，所以称为两级传播。其中的第一级传播是从大众媒介到舆论领袖，第二级传播是从舆论领袖到全体公众。
10．批判学派的三路研究
【答案】（1）传播政治经济学大抵从经典马克思主义的立场出发，分析和揭示传媒的所有制结构及其与权势集团的利益关系，从而拆穿传媒领域诸多流行的神话即意识形态，如所谓客观、公正、多元化、新闻自由等等。
（2）文化研究
此一类研究包罗广泛，从西方马克思主义的鼻祖卢卡奇的“物化”思想到法兰克福学派的批判理
论，从葛兰西的“文化霸权”到阿尔都塞的“意识形态”，从法国结构主义的传媒符号分析到英国伯明翰大学“现代文化研究中心”（CC （5）的传媒文化解剖，从D ·贝尔的“资本主义文化矛盾”到詹明信的“资本主义文化逻辑”等等，学术资源异常丰富。
（3）文化帝国主义
①从国际传播与全球传播的视野上，探究西方（特别是美国）传媒运作及其产品对世界格局和人类命运的影响。随着20世纪90年代以来所谓全球化的升温，这方面的问题越来越受到关注。 ②席勒一“文化帝国主义”:文化帝国主义是许多过程的总和。经过这些过程，某个社会被吸纳进入现代世界体系之内，而该社会的主控阶层被吸引、胁迫、强制，有时候是被贿赂了，以至于他们塑造出的社会机构制度符应于，甚至是促进了世界体系之中位居核心位置而且占据支配地位之国家的种种价值观与结构。
（4）总结
以上三种研究虽然思路有所不同，但其研究范式却是完全一致的。
①都以马克思主义特别是西方马克思主义为其思想背景，都对资本主义的传播体制及其运作进行冷静的反思和尖锐的剖析。
②无论其具体理论和具体学说如何参差百态，说到底都无不表现出一种深刻的忧患意识和怀疑精神，无不体现着一种强烈的人文关怀或终极关怀。
③他们的立场更倾向于批判现实而不是服务权势，他们的研究更注重于凸现问题而不是贡献方略，他们的方法更着眼于深度思辨而不是表层量化一一诸如此类的取向，都与上述平衡现代文明的人本主义思潮一脉相通。
11．如何区分信号和象征符?
【答案】德国学者卡两尔认为:“信号具有物理性质，而象征符则具人类语义性质”。兰格尔认为:“信号是对象事物的代替物，而象征符是对象事物之表象的载体。”
（1）简单而言，信号具有以下特点:
①信号与其表示的对象事物之间具有自然的因果性，从这个意义上说，一切自然符号都是信号。例如冒烟是着火的信号，乌云压顶是大雨来临的信号，发烧是得了某种疾病的信号，青年人长出胡须是发育成熟的信号等等。这种对应关系是客观的、具有因果性的联系。
②信号与其表示的事物之间通常具有一对一的固定对应关系。在自然符号中这种对应关系是明显的，例如萤火虫的发光是一种求偶行为等等。在人工符号中也有许多一对一的对应关系的符号，例如狼烟、交通信号、旗语、电报讯号等等。此外，计算机语言在将它们翻译成一般人能理解的语言、文字或图像之前，也是根据一定语法规则相互对应的电子信号体系。
（2）与信号相比，象征符则具有以下不同的性质:
①象征符必须是人工符号，是人类社会的创造物。
②象征符不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、思想等抽象的事物。
③象征符不是遗传的，而是通过传统、通过学习来继承的。
④象征符可以自由创造，这是指象征符在与其指代的对象事物之间不需要有必然的联系，它们的