2018年广西师范大学化学与药学学院311教育学专业基础综合之中国教育史考研基础五套测试题
● 摘要
一、单选题
1． 在教育文献检索中，题录、书目、索引、提要等属于文献等级中的（ ）
A. 零次文献
B. 一次文献
C. 二次文献
D. 三次文献
【答案】C
【解析】本题旨在考查考生对教育文献等级的掌握情况。教育文献的等级主要分一次文献、二次文献和三次文献。一次文献是以作者本人的实践为依据而创作的原始文献，一般包括专著、论文、调查报告、档案材料等; 二次文献是对原始文献加工整理，使之系统、条理化的检索性文献，一般包括题录、书目、索引、提要和文摘等; 三次文献是在利用二次文献基础上对某一范围内的一次文献进行广泛深入的分析研究之后，综合浓缩而成的参考性文献，一般包括动态综述、专题述评、数据手册、年度百科大全以及专题研究报告等。对教育文献的理解程度。故本题的正确答案为C 。
2． “太学”这一官办教育机构是在（ ）出现的。
A. 唐代
B. 汉代
C. 秦代
D. 周代
【答案】B
3． 提出“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的教育家是（ ）。
A. 董仲舒
B. 韩愈
C. 朱熹
D. 王守仁
【答案】A
4． 强调知识的内在逻辑和系统性，主张分科教学的是（ ）
A. 经验主义课程论
B. 学科中心课程论
C. 存在主义课程论
D. 后现代主义课程论
【答案】B
【解析】此题考查的是课程理论的流派。学科中心课程理论强调的是知识的内在逻辑和系统性，主张实施分科教学。经验主义课程认为应以儿童活动为中心来组织课程，课程的组织形式应该心理学化。存在主义课程论认为课程最终要以学生的需要来决定。后现代主义课程论则强调课程的丰富性、循环性、关联性和严密性，借助于后现代主义理论分析看待现代课程问题。
5． 道德认知发展模式采取“道德两难法”和“公正团体法”促进学生道德发展，其依据是人的道德发展具有（ ）。
A. 阶段性、顺序性、差异性
B. 阶段性、差异性、小平衡性
C. 顺序性、差异性、不平衡性
D. 阶段性、顺序性、不平衡性
【答案】A
【解析】本题旨在考查考生对道德认知发展模式理论基础的把握程度。道德认知发展模式是由科尔伯格等人创建的。该模式假定人的道德判断能力是按照一定的阶段和顺序从低到高不断发展的，道德教育的目的就在于促进儿童道德判断能力的发展及其与行为的一致性，要求在每个儿童己有发展水平基础上确定不同的教育内容，引导学生在寻求新的认知平衡之中不断地提高道德判断水平。这道题可以引用人的身心发展特点来理解这道题，用这样的途径理解就会发现题目简单很多。故本题的正确答案为A 。
6． 1880年创办的（ ）是我国最早的军事学校。
A. 天津水师学堂
B. 天津武备学堂
C. 旅顺口鱼雷学堂
D. 江南水师学堂
【答案】A
7． 广文馆的设立表明唐代政府（ ）
A. 重视来唐留学生的教育
B. 加强教育的等级性
C. 重视科举考试
D. 加强博通人才的培养
【答案】C
8． 太平天国的教育具有什么性质? （ ）
A. 政治性
B. 世俗性
C. 军事性
D. 宗教性
【答案】D
9． 提出培养“兼士”的教育目的是哪个学派? （ ）
A. 儒家
B. 道家
C. 墨家
D. 法家
【答案】C
10．蔡元培对大学精神的解释是（ ）。
A. “大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”
B. “大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”
C. “大学者，‘囊括大典，网罗众家’之学府也”
D. “学术独立，思想自由，政罗教纲无羁绊之学府也”
【答案】C
【解析】“大学者，非谓有大楼指谓也，有大师之谓也”出自著名教育家、曾任清华大学校长的梅贻琦。“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”出自《大学》，是儒家对大学的教育目的和学做人目标的纲领性表达。“学术独立，思想自由，政罗教纲无羁绊之学府也”，出自《复旦校歌》。大学是创造和保存人类文明的场所，是培养全面客观地了解和研究世界智者的地方。蔡元培指出:“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也。”大学的宗旨是研究高深学问，但它不是研究某一家某一派的学问，更不是研究被某些人指定的学问。这是蔡元培对大学精神的解释。
11．“与其守成法，毋宁尚自然; 与其求划一，毋宁展个性。”提出这种主张的教育家是（ ）
A. 张之洞
B. 康有为
C. 蔡元培
D. 晏阳初
【答案】C