中国人对于梅花普遍怀有一种特殊的爱恋之情。应该说，没有哪一种花像梅花这样享受 着众口一词的好评。其实，就梅的形象看，若是在花中“选美”，她是无论如何难当花魁的。 那薄如蝉翼的花瓣，稀疏的花蕊，淡淡的清香，在众香国里，绝对难以招人眼目。历览前贤崇尚梅的缘由，加之几次充当梅客的感悟，我想，千百年来，梅之所以让人欣赏、赞誉、咏叹，多半是源于她的品格。因此，“品逸如梅”常常被用作是对一个人品行的赞誉抑或是自励的标准。宋代林和靖老先生生性奇俊，超凡脱俗，终生不愿做官，也不娶妻生子，一直在杭州孤山过着隐居生活，平生植梅放鹤，人称“梅妻鹤子”，也历来被传为佳话。对这段文字的主旨概括最准确的是( )。 梅的品格向来为国人所推崇。 国人对梅花普遍怀有爱恋之情。 梅获得国人的好评是因其具有坚贞不屈的品格。 如梅的超凡脱俗的生活历来为国人向往 。
经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性，人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。这段文字意在( )。 阐述经典之所以为经典的原因。 肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向。 说明经典与文化的关系。 强调阅读经典是文化传承的开始 。
我们所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的“文化的陈迹”，而是要在永不停息的时间长流中，不断以当代意识对过去的“文化既成之物”加以新的解释，赋予新的含义。因此，文化应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物”。显然，先秦、汉魏、盛唐、宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看法，都会用不同时代当时的意识对之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前发达的今天，所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。 事实上，任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的，脱离历史和现实状态去“寻根”，寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处。正如唐宋时期的人不可能排除印度文化影响，复归为先秦两汉时代的中国一样。因此我们用以和世界交流的，应该是经过当代意识诠释的、能为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。下列说法与原文相符的是( )。 文化之所以是不断发展、永远正在形成的“将成之物”，是因为在时间长流中，当代意识能够完全脱离“文化既成之物”，另外创造新的文化。 文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物”，所以先秦、汉魏时代的人们看到 的中国文化跟我们今天看到的并不相同 。 在信息、交通空前发达的今天，人们的意识中很难没有外来的成分，我们用来跟世界交流的，一般正是经过这种意识诠释的中国文化 。 唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响，所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦两汉文化一样属于纯粹的中国文化 ’ 。
如果亚洲和非洲的和平有了保障，那么世界和平就有了保障；而只有彻底铲除恐怖主义， 世界和平才能有保障。但是，事实上，恐怖主义在中东不断地制造事端。由此可见（ ）。 如果亚洲的和平有了保障，那么非洲的和平也就有了保障。 非洲的和平还没有保障。 亚洲的和平还没有保障 。 如果亚洲的和平有了保障，那么非洲的和平还没有保障 。
反向混淆是指在后商标使用人对商标的使用已使之具有较高的知名度，以至于消费者会误认为在前的商标使用人的商品来源于在后商标使用人，或认为二者之间存在某种赞助或认可的联系。根据上述定义，下列属于反向混淆的是（ ）。 甲服装公司为了尽快打响其儿童服饰的品牌知名度，便出资购买了一批知名品牌“好娃娃”童装，将其商标撕去，换上自己的“小豆”商标，“好娃娃’’童装良好的质量和时尚的款式使“小豆：童装很快受到了消费者的青睐。 丙轮胎企业一直生产“B”商标轮胎，并向一些轮胎销售商供货，某国际知名轮胎企业丁试制新型轮胎，并以“B”为商标，耗费巨资进行推广，丙轮胎企业轮胎销量也因此上升。 某牙膏企业为了增加自身产品销量，便模仿知名品牌“中华”牙膏的包装设计，并使用“申华”商标，果然有不少消费者购买。 “冬儿”是著名的香水品牌，小明以此为店名开了一间酒吧，虽然该香水和酒吧毫无关系，但是还是有很多消费者认为这间酒吧是该香水品牌赞助的 。
海马：哺乳动物
