当前位置：问答库＞考研试题

一、翻译

1． 将下列古文翻译成现代汉语。

或曰:“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪? 積仁絜行如此而餓死! 且七十子之徒，仲尼獨薦颜淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉? 盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人横行天下，竟以壽终。是遵何德哉? 此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發僨，而遇禍災者，不可勝數也。餘甚惑焉:儻所謂天道是邪非邪?

【答案】有人说:“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着善良的人们。”像伯夷、叔齐这样的人，可以叫做善人呢，还是不算善人呢? 他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，却终致饿死! 再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊常常穷得一无所有，连糟糠都难得吃饱，终于过早地夭亡了。（那种认为）上天总是报答、恩赐善人的说法，到底怎么样呢? 盗跖每天都杀害无辜的人，将人的肝炙成肉脯，残暴恶毒，放肆地行凶，聚集党徒几千人，到处横行霸道，竟然活到高龄而死。这又是遵行什么道德呢? 这都是些特别重大而且明白显著的例子啊。如果说到近世，那些操行不端正，做事违法乱纪的人，却终身享受安逸和快乐，财产富裕，一代一代地享用无穷; 有的人选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走小道捷径，不是公平正当的事决不努力去做，可是他们却要横遭灾祸，这样的例子多得没法数了。我对此十分疑惑，如果说这便是所谓的天道，那天道究竟是对呢，还是不对呢?

2． 请为下面的短文打标点，并翻译为现代汉语。

田单者齐诸田疏属也愍王时单为临菑市掾不见知及燕使乐毅伐破齐齐愍王出奔己而保莒城燕师长驱平齐而田单走平安令其宗人尽断其车轴末而傅铁笼已而燕军攻安平城坏齐人走争涂以轊折车败为燕所虏唯田单宗人以铁笼故得脱东保即墨燕既尽降齐城唯独莒即墨不下燕军闻齐王在莒并军攻之淖齿既杀愍王于莒因坚守距燕军数年不下燕引兵东围即墨即墨大夫出与战败死城中相与推田单曰平安之战田单宗人以铁笼故得全习兵立以为将军以即墨距燕顷之燕昭王卒惠王立与乐毅有隙田单闻之乃纵反间于燕宣言曰齐王已死城之不拔者二耳乐毅畏诛而不敢归以伐齐为名实欲连兵南面而王齐齐人未附故且缓攻即墨以待其事齐有隙人所惧唯恐他将之来即墨残矣燕王以为然使骑劫代乐毅

【答案】（1）标点

田单者，齐诸田疏属也。愍王时，单为临菑市掾，不见知。及燕使乐毅伐破齐，齐愍王出奔，己而保莒城。燕师长驱平齐，而田单走安平，令其宗人尽断其车轴末而傅铁笼。已而，燕军攻安平，城坏，齐人走，争涂，以轊折车败为燕所虏，唯田单宗人以铁笼，故得脱，东保即墨。燕既尽降齐城，唯独营、即墨不下。燕军闻齐王在营，并兵攻之，淖齿既杀愍王于莒，因坚守，距燕军，数年不下。燕引兵东围即墨，即墨大夫出与战，败死。城中相与推田单，曰:“安平之战，田单宗人以铁笼故得全，习兵。”立以为将军，以即墨距燕。顷之，燕昭王卒，惠王立，与乐毅有隙。田单闻之，乃纵反间于燕宣言曰:“齐王己死，城之不拔者，二耳。乐毅畏诛而不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。齐人未附，故且缓攻即墨以待其事。齐有隙，人所惧唯恐他将之来，即墨残矣。”燕王以为然，使骑劫代乐毅。

（2）翻译

田单，是齐王田氏宗室的远房亲属。闵王时代，田单为临淄管理市场的辅助人员，不被人知晓。等到燕国派乐毅攻败齐国，后来不久退守莒城。燕国军队迅速地长途进军（指没有遇到抵抗）平定齐国绝大部分地区，而田单逃奔安平，让同一家族的人把轴两头的尖端部分锯断，再用铁箍包住。待到燕国军队攻打安平，城墙倒塌，齐人奔逃，抢路逃跑，由于车轴头被撞断，车子也就毁坏了，被燕军所俘虏。惟有田单宗族之人由于铁帽包住了车轴的缘故，得以逃脱。往东逃到即墨，据城坚守。燕军己经使齐国其他城邑全都投降了，只有营城和即墨没有攻下。

燕军听说齐王在莒，合兵攻打它。淖齿己杀闵王于莒城，因为坚守抵抗燕军，数年没被攻下。燕国率军向东围困即墨。即墨的长官出城与燕军作战，战败而死。城中共同推举田单，说:“安平之战，田单宗人以铁笼得以保全，熟悉兵法。”拥戴他做将军，凭即墨来抵抗燕军。

过了不久，燕昭王死了。惠王即位，与乐毅有隔阂。田单听说这件事，就对燕国施用反间计，扬言说:“齐王已死，城邑没有攻下的城只有两座了。乐毅害怕被杀而不敢回去，小不过用继续攻打齐国做幌子，实际是想联合即墨和营的守军，自己来做齐王。齐人没有归附，所以暂且缓攻即墨以等待王齐之事。齐人所害怕的，是只怕别的将领来了，那样即墨城就毁灭了。燕王以为这是对的，使骑劫代替乐毅。

3． 翻译下列一段文言文。

吾闻用夏变夷者，未闻变於夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学於中国；北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，事之数十年，师死而遂倍之。昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖砖子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室於场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游，以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰:‘不可。江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚己! ’今也，南蛮鴃舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异於曾子矣。吾闻出於幽谷，迁於乔木者，未闻下乔木而入於幽谷者。鲁颂曰:‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，于是之学，亦为不善变矣。

【答案】我听说中原诸国使夷同化，没听说被夷同化了的。陈良，是出生在楚国的人，喜欢周公旦和仲尼的学说，并在北边中原诸国游学；北边的学者，没有谁能超过他们。那就是人们所说的才能出众的人。你们兄弟（指陈相及其弟陈辛），师从于他（指陈良）好几十年，老师一死，

就背叛他。以前，孔子死了，弟子们守孝三年后，收拾行装回去，进屋向子贡作揖道别，面对面哭泣，都悲不成声，然后返回。子贡返回，把房间设在墓前祭祀用的场地，独自居住三年，然后才回去。他日，子夏、子游认为有若接近孔子，想以侍奉孔子的方式来侍奉他，勉强曾子。曾子说:“不行。用长江和汉水的水洗过它，用秋天的太阳晒过它，显得那样光明洁白，什么东西都不能超过它（尚:通“上”，这里是超过的意思）。”今天，南方鴃舌之人（代许行），责怪先王的做法；你们背叛自己的老师，而学许行的邪说，这同曾子相比，实在是相差太远了。我只听说过（鸟）从幽暗的山谷飞往高树的，没有听说过从高树迁入幽暗的山谷的。《鲁颂》说‘中原以外的民族需要攻击，南方国家（舒:南方小国，从属于楚）因受打击而知道戒止。’周公还将要打击他们，你们学他们的东西，难道不是很容易被同化吗? ”

4． 先标点后翻译。

宰我问于孔子曰昔者予闻诸荣伊令黄帝三百年请问黄帝者人邪抑非人邪何以至于三百年乎孔子曰予禹汤文武成王周公可胜观也夫黄帝尚矣女何以为先生难言之宰我曰上世之传隐微之说卒业之辨闇昏忽之意非君子之道也则予之问也固矣孔子曰黄帝少典之子也曰轩辕生而神灵弱而能言幼而慧齐长而敦敏成而聪明……生而民得其利百年死而民畏其神百年亡而民用其教百年故曰三百年

【答案】（1）标点

宰我问于孔子曰:“昔者予闻诸荣伊令:‘黄帝三百年。’请问黄帝者，人邪，抑非人邪，何以至于三百年乎? ”孔子曰:“予! 禹汤文武成王周公，可胜观也，夫黄帝尚矣，女何以为先生难言之? ”宰我曰:“上世之传，隐微之说，卒业之辨，闇昏忽之意，非君子之道也，则予之问也固矣。”孔子曰:“黄帝，少典之子也，曰轩辕，生而神灵，弱而能言，幼而慧齐，良而敦敏，成而聪明……生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。”

（2）译文

有一个叫宰我的人间孔子:“之前我听诸荣伊说:‘黄帝统治了三百年。’我想请问一下黄帝到底是人，还是非人，怎么能到三百年那么长呢? ”孔子说:“唉，大禹、汤、文、周公就已经足够了，关于黄帝的问题，你为什么拿来为难我呢? ”宰我说:“远古的事情传说，是隐蔽模糊，很不规整的，并非是君子的学问，而我很想知道。”孔子说:“黄帝是少典的儿子，名叫轩辕，生来就有神灵之气，几个月的时候就能讲话了，幼小但聪慧齐全，长大后诚实勤奋，成人后聪明机智……在世的时候人民就能从中获利一百年，去世之后人民仍能敬畏他的神灵一百年，人民能用他所留下来的东西，所继承的教化一百年，所以说是三百年。”

5． 为以下古文加标点并将之翻译为现代白话文。

（1）断句并标点。

荆宣王同群臣曰吾聞北方之畏昭奚恤也果诚何如群臣莫對江乙對曰虎求百獸而食之得狐狐曰子無敢食我也天帝使我長百獸今子食我是逆天帝命也子以我為不信吾為子先行子随我俊颧百獸之見我而敢不走乎虎以為然故遂舆之行獸見之皆走虎不知獸畏己而走也以為畏狐也今王之地方五千襄带甲百萬而專屬之昭奚恤故北方之畏奚恤也其實畏王之甲兵也猶百獸之畏虎也