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一、填空题

1． 唐代_____宗的产生标志着佛教完成了它的中国化历程。

【答案】禅

【解析】禅宗，是中国佛教的一个宗派，它是在融合印度大乘佛学和中国的道家学说基础上形成的，发韧于六朝，至隋唐而趋于成熟。从唐末开始，禅宗具有了压倒其他各宗派的绝对优势，成为中国佛教的典型代表。到宋代理学产生和佛教禅宗流行以后，可以说佛教中国化的过程就基本上结束了。

2． “少陵野老”是指_____。

【答案】杜甫

【解析】杜甫（公元712~770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，被誉为“诗圣”。少陵，取自少陵原，是西安地名，萧选注杜甫曾在这里住过，故自称少陵野老。杜甫的《哀江头》曾写道“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿?

3． 《诗经》的艺术表现手法一般分为赋、比、_____。

【答案】兴

【解析】《诗经》的艺术表现手法分为比、兴、赋二种。“比”是以客观事物来比喻诗人的思想感情; “兴”是用声音、意义等类比关系引发诗歌内容; “赋”则是直接铺陈和描写客观事物。

4． 明清以来，民众把传说中的财神张贴在内室，专事祈福，叫做“_____”。

【答案】门官

【解析】明清以来由于市民意识的影响，门神画由以往的驱邪纳福越来越趋向吉祥喜庆，并增添了招财进宝、赏赐功名利禄的职能。民众把传说中的财神张贴在内室，专事祈福，称为“门官”。

5． 《爱莲说》的作者北宋时期的大思想家_____。

【答案】周敦颐

【解析】北宋理学家周敦颐的《爱莲说》托物言志，“出淤泥而不染，I}清涟而不妖”，成为我们道德品格的追求。

二、名词解释

6． 百家争鸣

【答案】百家争鸣是指春秋（公元前770一公元前476年）战国（公元前475一公元前221年）时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。百家争鸣横贯春秋战国，但也有前后的变化。春秋时期的思想家更像学者、教师，他们或是宁静地思考，或是广招门徒。而战国时期的思想家更像辩士，他们的思想基础一般在春秋时业经前辈创立，他们的作为是在学派间的争论中，捍卫并发展本学派的主张。所以前期的著作多是对老师或创始人思想的语录，后期则多是争辩的论说。诸子百家各学派都在不断调整和深化自己的理论，努力适应着社会的要求。学派与学派之间也不断地在相互争鸣中相互吸收、相互影响。

7． 四合院

【答案】四合院是中国民居建筑的典型代表之一，在汉族、纳西族、白族广泛流行，一些少数民族地区也部分流行，它比较充分地体现了中国的传统观念。四合院的特点主要有:①院落四面均有墙壁，墙壁没有窗子，仅有大门与外面相通，一家之活动，均在院墙之内，与外面不相沟通，是封闭观念的符号; ②房屋布局与家庭成员的住房安排有严格的规定，是家长制的符号; ③专门设有堂屋，是中国人伦理的符号; ④四方房屋之下皆有檐下回廊，檐下回廊和天井成为各房成员交融感情的场所，是融汇亲缘感情、增强内聚倾向的符号。

8． 南陈北崔

【答案】南陈指的是明末画家陈洪缓，北崔指的明末画家崔子忠，二人均擅长人物画。“南陈北崔”又以陈洪缓最负盛名。陈洪缓号老莲，在卷轴画创作与版画创稿方面卓有建树，重要版画作品有《九歌图》、《水浒叶子》（叶子是行酒令用的酒牌）、《张深之正北西厢记插图》等。所绘人物面容奇古，形体伟岸，衣纹排叠遒劲，设色以艳衬雅，水石并用，富有装饰意趣。出神入化，尤善“易圆以方，易整以散”的装饰手法，具有丰富的想象力和超乎时辈的装饰意匠。陈洪缓还擅长工笔与写意花鸟，作品有《杂画册》、《莲石图》等。崔子忠所画人物，描绘精细，气息古朴，尤擅白描人物，颇有新意，代表作有《伏生授经图》、《云中玉女图》等。在人物画创作中，南陈北崔揉合晋唐五代传统与民间艺术传统，别树一帜，开辟出一条“宁拙勿巧，宁丑勿媚”的艺术道路，反映了明末清初书画艺术共同追求的一股时代风尚。多道释人物，造型夸张变形，饶有装饰意趣，笔法遒劲，设色古雅，称得上是人物画史上的变形主义。

三、简答题

9． 何谓禅宗? 它的流传对中国文化产生了哪些重要影响?

【答案】（1）禅宗的内涵

禅宗是中国佛教的宗派之一，是佛教中国化的最典型的产物。

①禅是禅那的简称，本义是思想修养、静虑定心，本为佛教的一种修炼方法。传入中国以后逐渐形成了一个宗派，产生了一整套理论体系和修行体系。禅的意义是在定中产生无上的智慧，

以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这称为作禅。它的特点就是教外别传，不立文字，主张我心即佛，识心见性，以心传心，因而不用背诵经卷，只要坐禅修行即可。

②禅宗谱系上以印度人菩提达摩为初祖，以历代传承的袭装和法钵为信物。后来禅宗分裂为南禅和北禅，其后，北禅衰落，南禅兴盛，成为禅宗主流。后来南禅分为五家七宗，流传广泛。

（2）禅宗的流传对中国文化的重要影响

①哲学史方面

禅宗把佛教的客观唯心主义转变成主观唯心主义，儒道佛三家互相吸收，互相影响。

②文学方面

历代描写禅宗的诗文不计其数，禅宗宣扬心性，使文学界形成一种清淡悠远的艺术流派，在文论史上主张以禅论诗，讲求诗歌创作要“物象超然”、“意境空蒙”，在文学史上也出现了不少侍僧。

③艺术方面

禅宗深刻的影响了中国的绘画和雕塑。佛教传入中国，印度以及西域的石窟艺术也跟着传入。至于壁画，自佛教传入以后，以佛教为内容的宗教壁画大大发达起来，出现了像吴道子等著名的宗教画家。在表现手法上，释迈牟尼在印度的修行生活，加入了中国传统的亭台楼阁，使中国人在感觉上更为接近和亲切。

④语言词汇方面佛教的传播及其中国化，使佛语、佛典、佛渴大量渗入社会生活，并失去了佛教含义而具有了社会含义，成为人们常用的成语、俗语、谚语和惯用语。总之，作为中国佛教宗派之一的禅宗，以其独特的魅力对中国文化的发展产生了深远影响，意义深远。

10．服饰民俗中的求吉心理。

【答案】服饰承载观念的变化与构成因素的变化相互作用，互为因果。它的基本趋向是:在人类社会早期，服饰的变化主要来自构成要素的变化。而在人类跨入文明时代之后，服饰的变化主要来自观念的变化。求吉心理便是民族服饰所体现的社会观念之一，也是一种最普遍的心理趋向。这种趋向反映在许多方面，衣服图案和装饰是其中的重要方面。

（1）衣服图案上所体现的求吉心理

如给小孩戴虎头帽、穿虎头鞋，是祈望借虎的威力保佑孩子健康成长。彝族以虎为图腾，给小孩戴虎头帽的用意还包含念祖感情。汉族在端午节给孩子穿上印有蛇、蝎、娱蛤、壁虎、蜘蛛图案的“五毒衣”，寓有以毒攻毒，镇邪驱祟的用意。汉族妇女有瞥发、插花的习惯，认为瞥发可以避邪，插茉莉花能驱鬼，戴菊花可以长寿。

（2）衣服装饰上所体现的求吉心理

维吾尔族爱戴小花帽，花帽的图案丰富多彩，最常见的是名呼“巴达木”和“奇依曼”的图案。“奇依曼”是繁花似锦的意思，这是希望姑娘美如鲜花，小伙子前程似锦; “巴达木”是古代从西亚传来的良种杏，有着顽强的生命力，能在干旱缺水的沙漠戈壁生长。彝族妇女戴的鸡冠帽，来源于雄鸡鸣叫吓走恶魔的传说，认为戴这种帽子可以辟邪，缀饰帽上的大小银泡，则是头顶月