2017年广东技术师范学院教育(专业学位)810文学综合[专业硕士]之外国文学史考研仿真模拟题
● 摘要
一、简答题
1． 联系相关作品，简述欧洲中世纪晚期英雄史诗的思想艺术特征。
【答案】欧洲中世纪晚期英雄史诗是反映封建社会时代形成的史诗作品，都以一定的历史事件为依据，在民间创作的基础上形成，大约在12至13世纪被文人整理加工编订记录下来。欧洲中世纪晚期英雄史诗的代表作品主要有法国的《罗兰之歌》，西班牙的《熙德之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》和古罗斯的《伊戈尔远征记》等。欧洲中世纪晚期英雄史诗的思想艺术特征主要表现为:
（1）欧洲中世纪晚期英雄史诗的思想特征:护教与忠心爱国中期晚期英雄史诗神话因素大大减少，只存在一些残留痕迹，但基督教义的内容却大大增加，英雄的奇功伟业往往与宗教奇迹融合在一起，甚至有的英雄人物的爱国行动表现为同异教徒的斗争。但有的史诗也表现出反禁欲主义、反等级观念的思想，这是社会阶级矛盾或统治阶级内部矛盾在史诗中的反映。
《罗兰之歌》是其中最杰出的作品。它用罗曼语写成，全诗共4002行，记叙的事件发生在查理大帝时代，史诗情节较之史实有很大变异。史诗的主人公罗兰是一个爱国忠君的英雄人物，把保卫法兰西、保卫祖国的威名看成自己的天职。罗兰的爱国精神是同忠君观念结合在一起的，这是中世纪晚期爱国主义思想的时代特征。罗兰的爱国精神中，包含护教的成分，这是历史的局限。
（2）欧洲中世纪晚期英雄史诗的艺术特征:气势恢弘与手法丰富
欧洲中世纪晚期英雄史诗是欧洲封建制度确立后的产物，史诗表现出封建意识和宗教思想的影响。封建等级观念和基督教的宗教意识被人们普遍接受，渗入文学之中，影响到史诗的表现和英雄人物的塑造。史诗在宏大的社会背景下，歌颂了贤明的君主与果敢的民族英雄，倡导民族统一，战争场面气度恢弘。为此采用艺术手法，颇有浪漫主义精神。
在英雄史诗《罗兰之歌》的编订中，截取7年战争过程中的一段时间，以一个事件为中心，情节组织得十分集中、紧凑，富有戏剧性:经常使用重叠、对比、夸张的方法，使形象鲜明、突出; 史诗的结构采用敌我双方平行描写的方法，叙事明快，有条不紊。史诗多次描写睡梦征兆、上帝显灵、天使下凡，以及英雄人物的宗教精神，这都是基督教影响留下的痕迹。
总之，作为中世纪文学的重要组成部分，欧洲中世纪晚期英雄史诗主要反映民族的重大历史事件，歌颂杰出的英雄事迹，表现主人公忠君爱国和笃信宗教的高尚品质。丰富中世纪文学的文学体裁和艺术表现方式，并成为各自民族文学的重要组成部分，对后世亦有深远的影响。
2． 于连是个人野心家吗?
【答案】很多读者认为《红与黑》中的于连是一位野心家，他们将《红与黑》看做是一位野心家的奋斗史与衰亡史。
但实质上，于连算不上一位真正的野心家，他所做的一切，只是面对这个无奈的社会所做的一些无奈的事。于连是法国十九世纪二三十年代的蓬勃青年，他是法国人革命时期的悲剧产物，他代表着法国人民对自由的呼唤。从某种意义上说，于连非但不是野心家，却具备了一定的英雄风范，他在临死的时候表现出的那份坦然，是野心家身上无法找寻到的。
3． 怎样认识印度文学的特征?
【答案】印度文学是印度古典梵语文学和10世纪前后发展起来的各地方语言文学的总称。印度文学以丰富多彩著称于世，其特征具体表现为:
（1）文艺内容泛神化
①富有神话色彩
印度文艺整体上体现为泛宗教化，在内容上则表现为泛神化，即其文艺作品的内容在整体上富有神话色彩，将自然界的一切现象神话化。如印度最古老的诗歌总集《吠陀本集》收录的是关于诸神的颂赞、祭神祈祷和祭神仪式方面的诗歌，是印度最古老的宗教——吠陀教的经典。印度两大史诗主人公是化身下凡的天神。
②化身观念是文学作品的情节构思的主要依据
从宗教过渡到文学的桥梁，即文艺内容泛神化的途径来源于印度人对“化身”的信仰，即认为世间万事万物都是神的化身与表现。通过这种观念，神可以成为人，神的化身就成了文学形象。如印度两大史诗中，化身观念是它们的情节构思的主要依据。《摩诃婆罗多》中，毗湿奴的化身“黑
，经历一番人间坎坷。而在《往天”是真正主角; 《罗摩衍那》中，毗湿奴又化身为主人公“罗摩”
事书》中，化身观念几乎比比皆是。可见，化身观念极大丰富了印度文艺的想象力。另外，化身一般是神化为人，但人也可以化为神。这就形成了印度文学的另一种倾向，即将凡人神化。典型的例子就是佛教的创始人释迎牟尼。他本是一位王子，后来在众多佛教文献中成为了佛。天神化身为人乃至化身为动物，使人和动物变得神圣; 凡人被神化，使凡人带上了神圣的光环。就在这人与神的双向运动中，印度文学在整体上呈现出泛神化、泛宗教化的性质，使得印度文学成为了一种寻求神圣、追求神圣的文学。
印度文艺的泛神化，一方面为文艺发展提供了巨大驱动力，使得印度文学注重内心体验，具有强烈的传奇性和浓烈的宗教情感。另一方面，文艺成为宗教的途释，使得作品主题和题材单一，出现了大量的说教性作品。从而淡化了文学的个性色彩。
（2）文艺形象泛众生化
①“众生”是印度宗教的一个重要概念，泛指一切有生命的东西，特别是人和诸种动物。印度文学不像其他国家的文学一样，表现为人的文学。而是在独特的宗教观影响下，从神话史诗时代开始，就将众生形象留在文学中，从而体现为泛众生化。
②文艺形象泛众生化与印度人独特的生活环境有关。森林孕育了他们的文明。他们长期生活在森林中，在周围动植物共存中，产生了众生平等的观念。而这种观念运用于文艺中:
a. 表现为将动物作为与人平等的形象来加以展现，表达一种人与其他众生等量齐观、一视同仁的思想。如两大史诗中，人、动物、神与魔共同登台，展现了一个生机勃勃的众生世界。
b. 表现为用众生的形体来规范人体美学，规范艺术表现。如在佛经文学中，佛陀之美是面如莲花，身如雄狮等。
c. 表现为神的形象泛众生化。印度宗教属于偶像崇拜。在很多宗教性艺术作品中，神被偶像化为众生的某种形象或某种特性。
（3）文艺形式泛音乐化
文艺形式泛音乐化是指文学作品在语言、情节、结构布局上，普遍存在与音乐作品相类似的某些特征:
①在印度文学中，吟咏成为文学作品的主要传承方式和接受方式。《吠陀》、《往事书》等都是可以吟唱的。
②文学样式都是使用诗体。
③主题音调反复出现，一唱三叹，具有复沓的特点。
总之，作为世界文明古国之一的印度，其宗教发达，种族复杂，语言众多的特色环境使得印度文学具备独特的民族历史和宗教色彩，并在世界文学史上独树一帜，对其他国家的文学产生了重要影响。
4． 试析《摩诃婆罗多》中莎维德丽的形象。
【答案】《莎维德丽》是印度史诗《摩诃婆罗多》中的著名插话，在印度广为流传，家喻户晓，引起国外学者的关注。德国印度学家温特尼茨推崇它为史诗中保存下来的婆罗门诗歌中“最为瑰丽的作品”。莎维德丽是这一插话故事中的中心人物。
莎维德丽本是一位古代国土的女儿，自愿嫁给流亡森林的瞎子国土的儿子。一年后丈夫死去，死神来带走她丈夫的灵魂，而她则紧紧追随死神，最后凭借忠贞和智慧，赢得了死神的恩惠，不仅让自己的丈夫死而复生，也使得老国王双目复明，并收复了国土。莎维德丽为了捍卫自己的爱情，勇敢、执著、坚强、镇定，她的形象教导人们要不畏强暴，不怕艰辛，在遭到挫折的困难时期，更要坚定信心，勇往直前。最终，莎维德丽赢得“贤德女”称号，成为印度古代文学中一个具有典型意义的女性形象。
5． 《百年孤独》如何体现魔幻现实主义的艺术特点?
【答案】哥伦比亚小说家马尔克斯是魔幻现实主义文学的代表作家，他的《百年孤独》是魔幻现实主义文学的经典之作，集中体现了魔幻现实主义文学的艺术特点。这主要表现在:
（1）用魔幻的手法反映拉丁美洲的社会现实生活
《百年孤独》所展示的，是一个建立在过去、现在和将来重复循环的象征框架下的现代神话，时间的轮回重复，使小说隐含了无数大大小小的循环怪圈。小说将奇迹显现、鬼魂形象、荒诞不经的情节穿插于故事之中，展示了一个虚实融合、人鬼混杂、现实与超自然现象并存的魔幻世界，形象地审视了拉丁美洲与世隔绝、愚昧落后的历史，充分体现了魔幻与现实相融合的特征。
（2）大量借鉴西方现代主义文学的表现方法，并在叙事角度上进行了创新
小说借鉴了超现实主义文学的表现方法，运用离奇的想象、梦幻以及梦吃来表现布恩迪亚家