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一、填空题

1． 东汉许慎在《说文解字》一书中，系统分析了汉字的六种结构，学术上称为“_____”。

【答案】六书

【解析】东汉许慎总结前人的成就，写成《说文解字》一书，系统分析了汉字的六种结构:“象形、指事、会意、形声、假借、转注”，学术上称为“六书”。

2． 唐朝时日本来中国留学的学生被称为_____。

【答案】遣唐使

【解析】中日之间的交流，日本采取积极主动的态势，先后派出使团、留学生和学问僧到中国来吸取营养。在隋代，日本共派出遣隋使五次，特使高向玄理等人专程来华学习佛法; 在唐代，从公元630年一公元834年的两百余年中，日本共派出遣唐使18次，其中有16次到了中国。

3． 东北秧歌要求舞蹈者舞得稳中浪，浪中俏、_____。

【答案】俏中哏

【解析】东北气候寒冷，秧歌的强劲动作，使扭秧歌的人浑身发热，秧歌的强烈音响，使村镇热闹非凡。以往秧歌艺人多活跃于春节期间，活跃于众多的庙会，平时则组班去近村远镇流动演出，丰富了东北农村的文化生活。吹响唢呐、敲起大鼓，扮“上装”（女）、“下装”（男）的演员舞活了的扇、帕，总让人看不够。正像艺人们所说:“两个人逗在一起，要能随机应变，手脚灵活，上装上什么相，下装配什么相，不能现相，现相就脱板了（脱离节奏），两人一问一答，心心相印。要舞得稳中浪（活泼）、浪中俏、俏中哏。”

4． 北京故宫“前朝”三大殿是太和殿、中和殿和_____。

【答案】保和殿

【解析】北京故宫是明成祖朱棣迁都北京时所建造的，占地面积达72万平方米，房屋九千多间。其设计完全按照君权的至高无上和绝对权威来安排各种建筑，总的结构承袭古制，采用“前朝后寝”的布局，“外朝”三大殿是太和殿、中和殿、保和殿，为朝会施政之所，以空旷衬托宫殿的雄伟高大，有皇权威严之感。“内廷”后三宫是乾清宫、交泰殿、坤宁宫，为帝后居所，清雍正以后在此处理日常政务。东西六宫，街巷纵横，院落分明，以密集的格局适应起居需要，显示生活情趣。

5． 《二国演义》中的二个突出人物被称为“三奇”“三绝”，其中“古今来名将中第一奇人”是_____。

【答案】关羽

【解析】《三国演义》“三绝”:奸绝:曹操; 智绝:诸葛亮; 义绝:关羽。“三奇”是说诸葛亮是相中第一奇人”。关羽是“古今来名将中第一奇人”，曹操是“古今来奸雄中第一奇人”。「中“古今来贤

二、名词解释

6． 坐商

【答案】坐商是有固定的摊位和店铺，并有规定的营业时间和专营商品的商业行为。以大城镇的商业街最为集中。坐商的民俗传承，主要表现在幌子、字号牌匾、店堂标牌、商标、广告以及商品的包装形式诸方面。无论是市声、敲击物，还是幌子、匾牌、商标、广告，就其本质而言，都是采用各种方式给消费者传递商品信息，以达到推销产品的目的，在这方面，我国商业民俗活动中有许多值得深入挖掘和总结的经验。

7． 乾嘉学派

【答案】乾嘉学派是指清朝的一个学术流派，主要创始人为明末清初的大儒顾炎武。明朝的灭亡，告诉人们不能只是空谈性理，还应该博学以致用，所以考据之学渐渐兴旺起来，学者们对传统的经史文献进行大量的考订、校勘、辑佚、辨伪和注解工作，整理了一大批文献，其盛行于乾隆、嘉庆年间。

8． 名家

【答案】名家又称刑名家，是战国时期的重要学派之一。创始人是春秋时代郑国的邓析，战国时期的代表人物有公孙龙、惠施，后期的墨家学派及庄子的某些理论，与这个学派也有密切关系。邓析当年专门帮人诉讼，“以非为是，以是为非”，狡辩术取胜，到公孙龙、惠施则有所谓“离坚白”、“合同异”之争，涉及的是事物的概念与实际（即“名”与“实”）的关系问题，有很强烈的思辩色彩。这一派的学说也是随着战国的结束而消失了，随着近代西方哲学的输入，人们才重新认识到它的价值。

三、简答题

9． 如何理解中国的多神信仰?

【答案】中国文明是一种农业文明，传统农民以自耕自足的小农经济为本，这种经济基础便造成中国人讲究现实利益的文化心态，其宗教信仰也谋求对现实的生产和生存现状有直接的救助，因而中国人崇尚多神信仰，甚至对直接影响其现实生活的生存环境产生执著的崇拜。

在中国人的艰中，物物是神，处处有神，时时有神，即使是做饭烧火的灶头也由灶王爷把守，门口还要有门神爷守护。

从总体上说，中国人对天地、祖先、君师的崇拜最为突出。天地是人的生存环境，先祖是人的生理纽带，而君师则是引导社会前进的人物。

10．服饰民俗中的求吉心理。

【答案】服饰承载观念的变化与构成因素的变化相互作用，互为因果。它的基本趋向是:在人类社会早期，服饰的变化主要来自构成要素的变化。而在人类跨入文明时代之后，服饰的变化主要来自观念的变化。求吉心理便是民族服饰所体现的社会观念之一，也是一种最普遍的心理趋向。这种趋向反映在许多方面，衣服图案和装饰是其中的重要方面。

（1）衣服图案上所体现的求吉心理

如给小孩戴虎头帽、穿虎头鞋，是祈望借虎的威力保佑孩子健康成长。彝族以虎为图腾，给小孩戴虎头帽的用意还包含念祖感情。汉族在端午节给孩子穿上印有蛇、蝎、娱蛤、壁虎、蜘蛛图案的“五毒衣”，寓有以毒攻毒，镇邪驱祟的用意。汉族妇女有瞥发、插花的习惯，认为瞥发可以避邪，插茉莉花能驱鬼，戴菊花可以长寿。

（2）衣服装饰上所体现的求吉心理

维吾尔族爱戴小花帽，花帽的图案丰富多彩，最常见的是名呼“巴达木”和“奇依曼”的图案。“奇依曼”是繁花似锦的意思，这是希望姑娘美如鲜花，小伙子前程似锦; “巴达木”是古代从西亚传来的良种杏，有着顽强的生命力，能在干旱缺水的沙漠戈壁生长。彝族妇女戴的鸡冠帽，来源于雄鸡鸣叫吓走恶魔的传说，认为戴这种帽子可以辟邪，缀饰帽上的大小银泡，则是头顶月亮星星的象征，以示光明永在，幸福长存。

总而言之，人们通过对服饰图案和装饰的改造和创新，来达到其求吉利避祸的愿望，各民族服饰上的图案纹饰，也大多与求福趋吉的心理趋向有联系。

四、论述题

11．《红楼梦》与前代章回小说比，有哪些发展和进步?

【答案】《红楼梦》是一部精心构撰的巨作。“字字看来皆是血，十年辛苦小寻常。”在艺术上，它达到了中国小说前所未有的新高度。鲁迅在《中国小说的历史的变迁》中称许它为:“自由红楼梦以来，传统的思想和写法都打破了。”《红楼梦》与前代章回小说比，有以下几点发展和进步:

（1）长篇结构宏人而精致

小说包含多个层次:贾宝玉，林黛玉，薛宝钗三人的感情和婚姻纠葛是小说的中心线索; 大观园是小说的主要活动场所，期间的女性命运则是小说的基本内容。四大家族构成的上流社会足以反映这一特殊阶层的面貌。与外界的联系又可以反映出整个社会会的状况; 在这一切之上，又有一个虚幻的神话世界，不断暗示小说中的人物命运。形成巨大的网状结构。

（2）写实与诗话的融合

小说具有很强的写实性，这也是作者的明确的艺术追求。无论是对爱情诗化的渲染还是书中