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一、单选题

1． 中国教育史上于太学之外别立国子学始于（ ）

A. 汉

B. 西晋

C. 南朝

D. 唐朝

【答案】B

2． 康有为《大同书》中，实施胎教的是哪个教育阶段? （ ）

A. 育婴院

B. 小学院

C. 人本院

D. 中学院

【答案】C

3． 某研究者欲考察教师对学生期望值的高低与师生关系之间的相关性，他每天用一小时的时间去教室随机观察师生互动行为，并根据实际情况灵活记录观察结果。这种观察是（ ）。

A. 参与式、结构式观察

B. 参与式、非结构式观察

C. 非参与式、结构式观察

D. 非参与式、非结构式观察

【答案】D

【解析】这道题考杳的是对教育观察基本类型的掌握情况。不用的分类标准可以形成不同的教育观察。根据观察者是否直接参与被观察者所从事的活动而分为:参与式观察和非参与式观察。根据观察的实施程序和方法可以分为结构式观察和非结构式观察。结构式观察:是在观察活动开始之前，观察者严格地界定研究的问题，依照一定的步骤与项目进行观察，同时采用准确的工具进行记录，是观察法中最严格的一种。非结构式观察:是相对于结构观察而言的，这种观察只有一个总的观察日标和方向，或一个大致的观察内容和范围，缺乏明确的观察项目和固定的记录方式。

4． 下列学校中，不属于清代官学所独有的是（ ）。

A. 国子学

B. 觉罗学

C. 八旗官学

D. 俄罗斯馆

【答案】D

5． 赫尔巴特所代表的传统教育思想的核心一般被概括为:教材中心、课堂中心和（ ）。

A. 教师中心

B. 学校中心

C. 学生中心

D. 活动中心

【答案】A

【解析】此题是考查的是以赫尔巴特为代表的传统教育思想的核心。以赫尔巴特为代表的传统教育思想的三个中心是教材中心、课堂中心、教师中心。而以杜威为代表的现代教育思想则强调经验中心、活动中心、学生中心。

6． 汉代察举注重考察德行的科目是（ ）。

A. 孝廉

B. 达于教化

C. 贤良方正

D. 茂材

【答案】A

【解析】察举制度是汉代主要的人才选拔制度，尤其是汉武帝独尊儒术之后，令各郡国在所属吏民中察举孝廉、秀才，明确提出以儒家的经术和才、德观为标准来选拔官吏，不断完善汉初的察举制度。察举科目大体有两类，一类是常科，如孝廉为岁举，茂材在西汉为特举，东汉定为岁举；二是特举，临时需要或统治者个人兴趣偶一为之，如贤良方正科、明经科、童子科等。在各科中，孝廉是最重要的科目，注重考察德行，以孝行廉举为基本条件，主要是察举孝子廉吏。

7． 王安石实施变法时，所主持的兴学称为（ ）

A. 庆历兴学

B. 熙宁兴学

C. 崇宁兴学

D. 中兴兴学

【答案】B

8． 程朱理学控制科举和学校始于（ ）

A. 宋代

B. 元代

C. 明代

D. 清代

【答案】B

9． 马克思主义教育学说认为，人的发展的根本动力是（ ）

A. 环境影响

B. 教育作用

C. 内在因素

D. 实践活动

【答案】D

【解析】环境和教育都是个体发展的外部环境，个体的遗传素质和外部环境因素只有通过活动的结合，才能将外部的资源转化为个体身心发展需要的能量。所以，实践活动是内因和外因对个体身心发展综合作用的汇合点，也是推动个体发展的根本动力。因此，答案选D 。

10．把教育隐喻为“园艺”，把学生比作“祖国的花朵”，称教师为“园丁”，持这种观点的人在人的身心发展影响因素问题上倾向于（ ）。

A. 遗传决定论

B. 成熟论

C. 环境决定论

D. 内因与外因交互作用论

【答案】D

【解析】本题旨在考查考生对影响人的身心发展因素之主要观点的理解与掌握情况。遗传决定论、成熟论和环境决定论都是单纯强调某一因素（分别为遗传、成熟和环境）在人的身心发展中的决定作用，而内因与外因交互作用论注意到内因和外因之间的相互关系与转化，以及各自在人的发展中的作用，也就是该理论认为，随着人的自我意识的提高和社会经验的丰富，人的主观能动性逐渐增强，同时，外因相互作用，直白点说，就是人有主观能动性愿意与外部因素进行相互的作用。学生这一“祖国的花朵”如果离开了教师这一“园丁”的栽培，可能会自生自灭，不能“茁壮成长”; 反过来，只有“园丁”的“辛勤耕耘”，而“花朵”无意“成长”这里的无意指的就是人没有主观能动性，“花朵”亦必将“凋零”。总之，“花朵”的“成长”是“花朵”自身和“园丁”共同努力的结果。故本题的正确答案为D 。

11．下列选项中，不属于法国大革命时期教育改革计划所体现的教育观念是（ ）

A. 建立国家教育制度