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一、填空题

1． 著名的“红拂夜奔”出自唐代传奇故事_______。

【答案】《虬髯客传》

【解析】“红拂夜奔”出自唐传奇杜光庭的《虬髯客传》。形容女子不为世俗礼教束缚，敢做敢为，且有才华，重英雄，识英雄。

2． 李清照提出“______________”的词创作主张。

【答案】别是一家

【解析】李清照作为宋代著名的女词人，其诗、词、文、赋并茂，尤以词甚。而其《词论》作为词史上第一篇论词文评，颇有见地地提出“别是一家”的主张，鲜明地表达了词作应“协音律，贵文雅，主创新，求浑成，本婉约”等观点。

3． “谈破庄周梦，两翅驾东风”，出自_______的散曲。

【答案】王和卿

【解析】“谈破庄周梦，两翅驾东风”，出自元代王和卿的散曲〔仙侣·醉中天）《咏大蝴蝶》。此曲用语夸张，构思奇特，极具滑稽诙谐之趣。

4． _______的词集名《山中白云词》，故与姜白石并称“双白”。

【答案】张炎

【解析】《山中白云词》是南宋词人张炎的词集。张炎，字叔夏，号玉田，晚年号乐笑翁，陕西凤翔人，“西湖吟社”重要成员。张炎是南宋风雅词派的代表，后世以“姜张”并称。

5． 《稼轩长短句》是_______的作品集。

【答案】辛弃疾

【解析】《稼轩长短句》是南宋大词人辛弃疾的作品集。稼轩是辛弃疾的号。辛弃疾艺术上与苏轼风格近似，而并称为“苏辛”。《稼轩长短句》一书，共收辛词六百二十余首。

6． 《论衡》的作者是_______。

【答案】王充

【解析】《论衡》一书为东汉王充所作，它是中国历史上一部不朽的无神论著作。作者在其中充分利用科学知识为武器，批判了当时社会盛行的天人感应说和谶纬迷信。

7． “不关风化体，纵好也徒然”是南戏作家_______提出的创作主张。

【答案】高明

【解析】元末高明提出“不关风化体，纵好也徒然”的创作思想，强调作品的社会教育作用，努力尝试把戏剧“小道”提升到教育工具的地位。

8． 诗句“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”的作者是_______。

【答案】王维

【解析】题干诗句出自《竹里馆》，是唐代著名诗人王维晚年隐居蓝田辋川时创作的一首五言绝句，属闲情偶寄，遣词造句简朴清丽，表现了一种清静安详的境界，是诗人生活态度以及作品特点的绝佳表述。

9． _______，似曾相识燕归来。

【答案】无可奈何花落去

【解析】题干诗句出自晏殊的《浣溪沙》。花落、燕归虽也是眼前景，但一经与“无可奈何”“似曾相识”相联系，它们的内涵便变得非常广泛，带有美好事物的象征意味。在惋惜与欣慰的交织中，蕴含着某种生活哲理:

一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但在消逝的同时仍然有美好事物的再现，生活不会因消逝而变得一片虚无。只不过这种重现毕竟不等于美好事物的原封不动地重现，它只是“似曾相识”罢了。

10．《人境庐诗草》的作者是_______。

【答案】黄遵宪

【解析】《人境庐诗草》是清代黄遵宪的诗歌集，十一卷。收作者从清同治四年至光绪二十八年间写的诗648首。《人境庐诗草》集其毕生40年所撰600多首古今体诗，是中华民族在那个最屈辱时代的写照。黄遵宪为著名诗人，主张“我手写我口”，要求表现“古人未有之物，未辟之境”。所作形式多变化，熔铸新用词汇，描写亲历和耳闻的重大历史事件，有“诗史”之称。

11．传奇《宝剑记》的作者是_______。

【答案】李开先

【解析】传奇《宝剑记》的作者李开先是明代著名诗人、学者，曾在朝廷中任职，官至太常寺少卿。该剧本取材于中国白话小说名著《水浒传》，但有所改动。

12．《九辩》是楚辞作家_______的代表作。

【答案】宋玉

【解析】《九辩》，《楚辞》篇名，是一首感情深挚的长篇抒情诗，共有250多句。土逸定为宋玉作。其基本思想是表达“贫士失职而志不平”的感慨，诗中对现实的黑暗也有一定的反映。

13．南朝民歌的代表作是抒情长诗《______________》。

【答案】西洲曲

【解析】《西洲曲》是南朝民歌的代表作品，和生活气息，又具有精致巧妙的艺术表现方式。

14．“五柳先生”是指_______。

【答案】陶渊明

【解析】陶渊明，字元亮，号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。田园生活是陶渊明诗的主要题材。

15．元杂剧《倩女离魂》是杂剧作家_______的代表作。

【答案】郑光祖

【解析】《倩女离魂》是元朝后期杂剧中最优秀的作品，故事是在唐人传奇《离魂记》的基础上，由元代杂剧家郑光祖改变创作而成的。

二、简答题

16．简述陈子昂诗歌复古倾向的得与失。

【答案】隋唐文坛起初还是沿袭了齐梁文风，陈子昂登上文坛后，大力倡导革新，呈现出复古倾向，使得唐诗面貌焕然一新。陈子昂诗歌复古倾向的得与失主要表现为:

（1）陈子昂诗歌复古倾向之“得”

①述怀言志、壮伟豪侠的诗歌风格

在《感遇》诗里，有一部分是表现作者侠肝义胆的述怀言志之作，将匡时济世的人生抱负化为慷慨悲歌的情思，具有昂扬壮大的感情气势，如《感遇》其三十五。他写下的千古绝唱《登幽州台歌》蕴含着得风气之先的伟大孤独感，透露出英雄无用武之地、抚剑四顾茫茫而慷慨悲歌的豪侠气概。

壮伟之情和豪侠之气，是陈子昂诗歌创作的个性风采，也是他倡导的风雅兴寄中能反映一个时代十人精神风貌的新内容，被称为唐诗风骨。提倡风骨和兴寄，对于当时诗风的变革有积极的推动作用，陈子昂较早地在创作中体认到了这一点，并有十分明确的理论表述。

②陈子昂的复古理论主张

陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》里，第一次将汉魏风骨与风雅兴寄联系起来，反对没有风骨、没有兴寄的作品。这样，复归风雅的目的就不只是美刺比兴，而是要有悲凉慷慨之气的建安风骨，寄托济世的功业理想和人生意气，与片面追求藻饰的齐梁诗风彻底地划清了界限。他还提出了一种“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的诗美理想，要求将壮大昂扬的情思与声律词采的美结合起来，创造健康而瑰丽的文学。

（2）陈子昂诗歌复古倾向之“失”

陈子昂的这种兴寄方式，突破了古诗美刺比兴的传统局限，直接建安诗人的慷慨多气，虽在表现形式上带有受阮籍《咏怀》诗影响的痕迹，但没有兴寄无端的苦闷，而是蕴藏着壮伟情怀，展现出不甘平庸、积极进取的精神风貌。从“四杰”开始的那种渴望建功立业的昂扬情调，在陈