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一、概念题

1． 新闻性谈话节目

【答案】新闻性谈话节目，是在主持人主持下，邀请嘉宾和观众，就群众普遍关注的问题，以平等的对话交流方式，充分表达各自的意见、观点与见解。谈话节目的特点在于:通过各抒己见的谈话，传播观点与见解，反映当代人的心态、观念。谈话节目由主持人、嘉宾、现场观众共同参与、直接对话共同完成，因此，谈话节目成功的很重要原因在于选择好话题、参与谈话的对象和主持人现场的驾驭能力。

2． 文前按语

【答案】文前按语，又称题下按语，是最常用的按语形式。它居于文章或报道之前，常以楷体或比正文大一号的字体排版。在三种按语形式中，地位最为重要，编排位置最突出、显著。写作要求言简意赅，常使用论断性语言，不必重复叙述新闻中的事实，也无需组织论证，只要直接、鲜明地提出论断即可。文前按语不要拟标题，也不宜署名。

3． 专栏小言论

【答案】专栏小言论，又称新闻小言论，是指设在报纸要闻版的短小的群众性言论专栏中发表的新闻性较强的小型化言论。1978年党的十一届三中全会后，我国进入以经济建设为中心的历史新时期，专栏小言论也随着新闻改革的发展而兴起。

4． 特约评论员文章

【答案】评论员文章前面冠之以“特约”二字，用以加重评论作者的身份，也为标明系社外人士所写。特约评论员文章的任务是就当前重大理论问题、思想间题、政策问题和重大改革举措发表独到见解。规格比本报评论员文章要高一些，主要约请有关党政领导机关或理论学术机构的负责干部、专家，以及学有专长的有关人士撰写。一般不署名，必要时也署名。由于它来头大，块头也大，也称“超重型评论员文章”。

5． 财经评论

【答案】财经评论是有关经济活动、经济现象、经济决策最新事实和情况的有关评论。财经评论的概念应市场经济的发展而登场，因而从一开始就十分敏感于市场变迁。它着眼于市场经济中各种主体的行为以及他们彼此的关系和博弈，重视对新闻事件的深入剖析和趋势判断，力图为受众展示方方面面的联系。通过发表评论，促使客观存在的实际问题得以尽快解决，推进整个国民经济的健康发展。

6． 国际评论

【答案】国际评论是指新闻媒介评论国际事务的政论性文章，包括社论、评论员文章、短评、述评、署名评论等。中国新闻媒介的国际评论，其职能是向国内外的读者或听众，分析国际上新近发生的事件和动态以及国际局势的发展和演变，解释中国共产党和政府处理国际关系的方针和政策，宣传中国对各种国际问题的观点和原则立场。

7． 论据

【答案】论据是指评论文章中使论点得以成立和促其深入的相关材料，分为事实论据和理论论据。没有论据的论点，论点一经产生，它就必须以一定论据为前提。一篇评论文章要说服人、引导人，特别是把那些不同意见者拉到自己一边，没有充分的事实和理论，也是不能奏效的。

8． 新闻评论的政治性

【答案】新闻宣传总是要反映一定的观点和倾向，代表一定的阶级、政党或政治集团的利益，这就决定新闻评论的政治性。我国的新闻媒介作为党和人民的喉舌，有着鲜明的立场和态度。新闻评论的政治性，主要表现在它针对那些具有政治意义的问题发言，围绕重要的政治事件以及在贯彻执行党的政策过程中的各种问题，进行实事求是的分析，阐明党的立场和主张。

9． 广播谈话

【答案】在通常情况下，广播谈话是“为说而写”的评论，它以谈话的语言、口吻及表达方式评价事物和分析问题，也称之为“广播漫谈’，、“广播杂谈”或“广播对话”。它以或聊天、或交谈的形式，力图模仿日常的谈话，营造一种与听众平等交流的语境和氛围，以达到更好的传播效果。

10．论点

【答案】论点是指一篇新闻评论的中心观点和思想。它表明作者对所要评论的客观对象的一种立场、观点、态度和主张。它表达了作者的是非观、价值观和创造观。一般而言，一篇评论有一个论点，其他的都是围绕着它而展开论述的。论点是一篇文章的灵魂，它统率着整篇文章的结构、布局、论理和文字，它决定着一篇评论的生命力，事关重大。

11．微型评论

【答案】微型评论即新闻性的署名小言论，是新闻改革中从评论体裁中衍生出来的一种新文体，一般都发表在要闻版的小言论专栏上（广播、电视新闻节目中也辟有类似专栏）。这种评论往往以新闻为由，因事抒感，就实论虚，言之有物，短而有味，一般三五百字，在报纸版面上是“豆腐块”、“火柴盒”，又称为袖珍评论。

12．《火星报》

【答案】《火星报》是指1900年12月24日，普列汉诺夫、列宁等为重建俄国社会民主工党，

在德国莱比锡创办的第一份全俄政治报。《火星报》的宣传内容主要是同经济派论战和宣传党的纲领。列宁实际上是《火星报》的主编和领导者。他在《火星报》上发表许多有关党的建设和俄国无产阶级革命问题的文章，对国际生活的重大事件作评论。

二、简答题

13．尝试写一篇1000字左右的杂文。

【答案】示例如下:

我看文化热

王小波

我们己经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。前两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚:说社会对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正; 夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐一一可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落:你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角! 文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思; 但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的站污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她的勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就会不承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。

我知道一种文化的定义是这样的:文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世或向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼叮的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往佛罗伦萨，那里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文精神。倘若没有这些成果，佛罗伦萨的人空口说白话道:“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。

现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就往伦理道德方面去理解。我以为这是种历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多方面的成果一一这是个很大的错误。