岳麓书院院训“忠孝廉节”碑文由朱熹所写，每字一碑，分嵌在讲堂左右两侧。以下说法正确的是（） A.四字碑揭示了楷书的端庄浑厚。 B.书院教育实现了儒学的政治化。 C.四字碑体现了理学的本质内涵。 D.朱熹将理学发展成官方哲学。
九一八事变后，民国史学家发扬传统史学精神，大力构建新民族主义史学，以从文化意识形态上宣扬反击侵略、维护民族独立的重要性。这里的“传统史学精神”最有可能源自（） A.原始儒学。 B.南宋史学。 C.宋明理学。 D.前清史学。
“存在就是被感知”被视为是英国哲学家贝克莱主教的名言。他的观点与下列哪些思想家相类似（）①王阳明②王夫之③普罗塔戈拉④孟德斯鸠 A.①④。 B.①③。 C.②④。 D.③④。
南宋理宗在宝庆三年（公元1227年）下诏：“朕观朱熹集注《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》，发挥圣贤蕴奥，有补治道。朕方励志讲学，缅怀典型，深用叹慕，可特赠太师，追封信国公。”南宋理宗嘉奖朱熹的主要目的是（） 发展文化，繁荣学术。 统一思想，加强统治。 奖励学术，端正官风。 怀念先贤，光大懦学。
韩愈在《原道》一文中指出：“今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥（胥：全，都）而为夷也？”这说明他（） A.主张将儒、释、道融合，三教合流。 B.在思想上带有极端狭隘的民族偏见。 C.提倡儒学复兴运动，力图重建信仰。 D.反对举异质文化凌驾中国文化之上。
《朱子语类》载朱熹弟子陈淳的话说：“先生在临漳，首尾仅及一期，以南陬敝陋之俗，骤承道德正大之化，始虽有欣然慕，而亦有谔然疑，哗然毁者，越半年后，人心方肃然以定。”材料肯定了朱熹在漳州（）
