问题：
[单选] 《中国大百科全书》中写道：“中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度……与中国古代社会中的宗族组织相配合，是统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段。”这说明宗法制（）
有效维系了西周统治秩序的稳定。按照宗族组织原则组建地方政权。体现了血缘关系同政治关系的结合。实现了国家政治权力的高度集中。
问题：
[单选] 一般认为，唐朝以前，法律规定嫡子才拥有财产继承权。至宋代实行“诸应分田者及财务，兄弟均分”。明清更是规定：在分配遗产时，“不问妻、妾、婢生，止依子数均分”。从家庭内部权力关系来说，上述变化反映出（）
嫡长子继承制逐渐解体。庶子与嫡子关系逐渐趋于平等。三纲五常观念受到冲击。妻妾地位逐渐处于平等的地位。
问题：
[单选] 商朝人崇信各种鬼神，把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段，负责通神事务的是商王和巫师（往往出身贵族）。在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长。上述材料最能说明（）
神灵主导着商朝的人事。祭神是生产力落后的结果。商王垄断神权来强化王权。商朝阶级矛盾比较尖锐。
问题：
[单选] 西周时大行封邦建国，其分封的主体是（）
功臣。归顺的殷商旧族。姬姓王族。夏王、商王的后裔。
问题：
[单选] 史载：周公制礼作乐，以宗法维系政治制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关分封与宗法关系的说明，最为恰当的是（）
周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封的诸侯国不再以周天子为大宗。鲁国国君是鲁国内部再分封诸侯国的大宗，周天子则为小宗。周天子是鲁国的大宗，鲁国国君则是内部再分封诸侯国的大宗。周天子为一族，鲁伯禽另为一族，在宗法上，两者并无关系。
问题：
[单选] 《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这种规定的不同反映的是（）
宗法等级制。皇权专制。中央集权制。分封制。
问题：
[单选] 周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种制度是（）
分封制。宗法制。礼乐制。内服与外服制。
问题：
[单选] 商朝是个弥漫着神权色彩的王朝，商王通过垄断神权以强化王权。最能说明这一特征的是（）
神话传说。史书记载。甲骨卜辞。青铜器铭文。
问题：
[单选] “姓”的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号。中国人的姓名一般是姓在前名在后，某些国家则是名在前而姓在后。中国人如此强调姓反映的实质（）
男尊女卑思想严重。家族宗法观念浓厚。个人观念淡漠。专制王权强大。
问题：
[单选] 西周时期出现了“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的现象。这反映了（）
长幼有序是宗法观念的核心。血缘关系的亲疏是分封的依据。授民授疆土是分封制的内容。嫡长子继承制是宗法制的核心。
