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问题:

[多选] 下列《毛颖传》的语句中,象征寄托文人士子得志与失意的有()

与上益狎,上尝呼为“中书君”鴂。赏不酬劳,以老见疏。上亲决事,以衡石自程,虽宫人不得立左右,独颖与执烛者常侍。又通于当代之务,官府簿书、市井货钱注记,惟上所使。又善随人意,正直、邪曲、巧拙,一随其人。

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[多选] 下列各项,符合《谈(水浒)的人物和结构》一文意思的有()

《水浒》善于从阶级意识去描写人物的立身行事。对于林冲,我们虽可怜其遭遇,却鄙薄其为人。杨志安分守已,逆来顺受,结果被逼得无处容身。《水浒》故事的发展,前后勾联,一步紧一步,但又疏密相间,摇曳多姿。鲁达为了仗义救人,军官做不成,和尚也做不成,只好落草。对他,除了赞叹,别无可言。

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[问答题] “人不知而不愠,不亦君子乎?”解释“不愠”。

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[问答题] “有顷益怠”解释“有顷”。

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[问答题] “惟大辟无可要,然犹质其首”解释“质其首”。

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[问答题] “直到20世纪仍是水利工程的圭臬”解释“圭臬”。

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[问答题] 陈良,楚产也,悦周公、仲尼之道,北学于中国;北方之学者,未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟,事之数十年,师死而遂倍之。昔者,孔子没,三年之外,门人治任将归。人揖于子贡,相向而哭,皆失声,然后归。子贡反,筑室于场,独居三年,然后归。他日,子夏、子张、子游以有若似圣人,欲以所事孔子事之,强曾子。曾子曰:“不可,江汉以濯之,秋阳以暴之,皓皓乎不可尚已!”今也,南蛮鴂舌之人,非先王之道,子倍子之师而学之,亦异于曾子矣。简述这段文字表达了什么观点?

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[问答题] 陈良,楚产也,悦周公、仲尼之道,北学于中国;北方之学者,未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟,事之数十年,师死而遂倍之。昔者,孔子没,三年之外,门人治任将归。人揖于子贡,相向而哭,皆失声,然后归。子贡反,筑室于场,独居三年,然后归。他日,子夏、子张、子游以有若似圣人,欲以所事孔子事之,强曾子。曾子曰:“不可,江汉以濯之,秋阳以暴之,皓皓乎不可尚已!”今也,南蛮鴂舌之人,非先王之道,子倍子之师而学之,亦异于曾子矣。简述这段文字运用的主要论证方法是什么?

问题:

[问答题] 陈良,楚产也,悦周公、仲尼之道,北学于中国;北方之学者,未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟,事之数十年,师死而遂倍之。昔者,孔子没,三年之外,门人治任将归。人揖于子贡,相向而哭,皆失声,然后归。子贡反,筑室于场,独居三年,然后归。他日,子夏、子张、子游以有若似圣人,欲以所事孔子事之,强曾子。曾子曰:“不可,江汉以濯之,秋阳以暴之,皓皓乎不可尚已!”今也,南蛮鴂舌之人,非先王之道,子倍子之师而学之,亦异于曾子矣。简述说明曾子的话所用的修辞方法及其含义。

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[问答题] 它(都江堰)的水流不像万里长城那样突兀在外,而是细细浸润、节节延伸,延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑,它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮,它却卑处一隅,像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲,只知贡献。一查履历,长城还只是它的后辈。阅读上段文字简述作者为什么说都江堰的文明“是一种灵动的生活”?